[]被砍医生陶勇：决不原谅凶手( 二 )

在恶人心里，是非善恶完全颠倒。
【[]被砍医生陶勇：决不原谅凶手】
就比如砍陶勇医生的这个恶人，他砍陶医生的唯一理由，就是陶医生善良。
恶人憎恨一切的善。他们缺乏同情心，落井下石幸灾乐祸，他们是那种哪怕你在路上摔倒，也要高声喝彩的人，就是希望别人遭遇不幸。恶人终年生活在黑暗之中，忽一日他在黑暗中睁开眼，看到了陶勇医生。他惊讶的发现陶医生善良得全无防护，于是杀机顿起。
他声称对第一次手术的效果不满意，只是随便找个借口。
让他动手的唯一理由，就是他恶！
就是他的心，烂透了。
中国人讲究以德报怨。
可什么叫德呢？
你砍我一刀，我管你叫爹，这叫德吗？
被人砍还“原谅” ，这根本不是德。
而是缺心眼。
所以当陶勇医生说：“决不原谅凶手”时，我们就为之鼓掌。
——为善去恶，对恶的行为决不姑息，这才是天地大德！
做人要厚道。
厚道宽容，也是有范围的，出了合理边界之外，厚道宽容就成了弱智。
第一个，对无心之失，要宽容。
你走在路上，忽然有个人飞跑过来，撞到了你。如果他道歉，那是应该的。如果他不道歉，那是他没教养。但无论他是否道歉，他撞到你只是无心之失，并非是存心的。所以对此我们一笑置之，如果你勃然大怒举刀就砍，那你就应该去精神病院看看了。
第二个，对无意冒犯，要宽容。
比如说我体重300斤，最忌讳人家说肥啊胖啊的。结果你在旁边大喊：哎呀妈我的体重增加到101斤了，我要减肥肥，不然就会和老雾一样的胖。
你说象老雾一样胖，这话肯定会伤我。但你的嚷嚷，只是陈述自己面临的事实，并没有针对我。所以我即便心里不痛快，也没理由砍你。
第三个，激气之语，要宽容。
什么叫激气之语？
就是人在气头上。
比如你正在手忙脚乱着什么，我慢悠悠踱过来：嗨，要不要喝咖啡？你冲我怒目而视：滚！
明白了，你正在气头上，那我就滚好了。
等你气消了，我再滚回来，你觉得有必要就道歉，觉得没必要就算了。反正我们都知道只是你心绪烦乱，与我毫无关系，因此我不会为此纠结。
第四个，就事论事，要宽容。
单位讨论一项工作，分析工作上有哪些失误，哪些不足。可能这个工作就是你做的，你当然希望听到所有人都夸你。但就事论事，大家并没有贬斥你的意思，所以你最好也别往心里去，而要多听建议，下次干得更好些。
第五个，就理说理，要宽容。
说理，就是讲道理，
可能大家说的，跟你的想法观点不一样。不一样也就不一样了，一样米养百样人，每个人都有自己的认知偏好，在这方面较不得真，较真就成了杠精了。所以在纯粹的道理方面，要宽容，要多听各种不同的观点，观点没有是非对错，只是不同人的不同获利模式。
分析一下五种宽容的情况，会发现我们的宽容，已经把坏人包括在内。
——唯独恶，不在宽容之内。
我们常用“成熟”两个字来说人，实际就是把人比喻为水果。坏是水果外边烂了，削掉烂的部分，不耽误食用。恶却是心里的腐败，不赶紧扔掉，就会恶化你的环境。这其实就是陶勇医生的困惑，他问：他已经失明了，是我做手术让他恢复视力，所以他才砍了我。如果我不给他做手术，他不是就砍不到我了吗？
这就是对恶绝对不能原谅的原因。
坏只会让我们遭受利益或心理上的损失。而恶，却会让我们信奉的善陷入困境。
阳明先生说，为善去恶是格物。
什么叫格物？就是用科学的方法，分析事物与人性。像砍陶勇医生的这种恶人，如果落到阳明先生手中，分分钟死得难看。现在是法制社会，讲究个法律条文司法程序，可无论如何，对恶的原谅并非是宽厚，而是恶的一种。姑息恶行就是劣币驱逐良币，恶人驱杀好人，只有除恶务尽，才能守住我们心中的善。