【爱历史】重温1994版《梁祝》：你以为愤怒，就可以改变你和英台的命运吗？

祝母说：
你以为愤怒，就可以改变你和英台的命运吗？你以为表示不满，胡人就会忍让南边的汉人吗？要怨就怨你生错地方，怨你生错时候。生在我们汉室没落的时候，人人都是那么虚伪，迂腐和势力。要怨就怨你们太多想法，年少无知。

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耳熟能详的梁祝故事，想必大家都非常了解了。
东晋时期，祝英台生性喜爱自由，她不想被束缚在高阁里，便央求祝母让她外出。
祝母深知出嫁以后，就不再有少女时的心性和自由，也为了磨磨祝英台的性子，于是打好关系，让她男扮女装，去书院学习三年再回来成亲。
却没想到以此埋下了悲剧的源头。
祝英台在和梁山伯相处的过程中，暗生情愫。
考期到来的梁山伯要离开书院，祝英台也要回家待嫁。然而已经私定终身的两人，已经难舍难分。
离别之际，祝英台叮嘱梁山伯考中之后，一定要来祝家提亲。

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做了县令的梁山伯来提亲了，祝母看不上梁山伯这个寒门世子。认为门第差距巨大的祝母，也因此成了他们这对苦鸳鸯的绊脚石。
被囚禁的祝英台约定要和梁山伯私奔，却被祝家发现，打成了重伤。
被祝母要求写下断绝书的梁山伯，因此吐血而亡。
出嫁当日，化上浓浓一层装扮的祝英台，在祭奠梁山伯之后，跳入坍塌的墓穴，终为梁山伯殉葬。

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外强中干
祝母的那段话，你以为祝母是在愤青，是在抨击当时的时代？
但其实，她是在骂梁山伯。
梁山伯是没落世子，考学都是依靠梁母，他太懦弱了。因为家境贫寒，只能在书院勤工俭学，所以他是自卑的。
喜欢祝英台，在她不辨男女的时候，他就开始踌躇不前。
他觉得他对英台的感觉很怪，他说：
“虚呢，就是那个男人对男人...反正就是没有男人对女人那么实。 ”
他对自己说， “千万别让我变虚” 。

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他的话是被动的，他说，千万别让我，别让我，别......
你以为他所说的虚是关于取向的虚，但是更多的是对他所处窘境的映射，他其实也明白自己是外强中干，实力虚。
他想和祝英台私奔，却连祝家的一道门都没办法逾越。
所以他在吐血、被强迫写下断绝书的时候，就已经明白了自己的结局。
梁山伯毕竟不是司马相如，司马相如本身有才，卓文君文采也好，他们可以坚持到卓文君的父亲软化，依靠的不仅仅是时代的强悍，也有他们自身的坚毅。
可是梁山伯有什么呢？
他既没有能力让祝英台和他成功私奔，又没有足够让祝英台父母信服的能力。
假设他们成功私奔了，他们有什么能力在如此混乱的时代里活下去？
一个娇小姐和一个穷书生，连养活自己的能力都没有。

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蜉蝣撼大树
《梁祝》的悲剧是注定的，门第固然是他们悲剧的成因，但更多的是因为个人的力量是微薄的。
想要以个人的力量来改变时代的悲剧，一个蝼蚁一样的人，怎么可能做成？
祝母是妥协下的产物，她比祝英台更明白这个残酷的时代，到底成因是什么。
而梁山伯和祝英台实际上就是在复制祝母当初的路，一代一代地重复，以为时局改变，悲剧才不会再发生。
民风相对开放的魏晋，以磕五石散、化浓妆为消遣。
因为无法抗争社会的动荡、频发的战乱、黑暗的政治，他们只能用五石散的药性麻痹自己，用化浓妆来压抑只有苦楚和忍耐的脸色。
世人只想着逃避时局带来的压抑，从来就没有逃脱桎梏的能力，只能用其他的方式来改善沉重的身心。

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《梁祝》之所以可以源远流长，是因为它代表着另外一种逃脱的方式，它带给了想要逃离的人们一种心理上的慰藉。
慰藉什么？
慰藉我无力抗争世道，所以我只能通过流传臆想的故事安慰我自己。安慰我那懦弱的心肠，安慰我那没用的胆子。