【爱历史】重温1994版《梁祝》：你以为愤怒，就可以改变你和英台的命运吗？( 二 )

只有这样子，化蝶的梁祝，从心理上表示，我已经挣脱了成功了。
心理上成功了，也就代表着我成功了。

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竹门对竹门
电影里的僧人说：
“士族要互相拉拢，所以婚嫁讲究朱门对朱门，竹门对竹门。 ”
战乱时代，没有选择抱团的话，仅依靠个人的力量，是没有办法撼动规则的。
朱门对朱门，竹门对竹门，是抱团的缩影。
门阀之间，想要永葆权势和繁荣，只能选择抱团，才能够在乱世中源远流长。
王羲之的儿子王献之也是东晋时期的人物，王献之和郗道茂本来是青梅竹马也是政治联姻，他们之间感情也非常的好。
但是之后新安公主看上了王献之，因着新安公主皇室出生，而郗道茂家族逐渐没落，郗家威势薄弱，无法和皇权相比。
迫于威逼的王献之只能休了郗道茂，和新安公主成婚。
而郗道茂的父亲已死，离婚后只好投奔伯父篱下，再未他嫁，生活凄凉，只能郁郁而终。

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就算是世家大族之间都会因为政治和利益，发生联姻的冲突，更何况是梁山伯这样的穷小子呢？
在政治和利益面前，爱情有多么的微不足道。
祝母有家族的考量，她非常明白，爱情在权势和家族之间，只能被舍弃。
无论在什么时代，门不当户不对的爱情，终是会遭遇到危机和考验的。
在当代，我们都会因为彩礼多少，有没有车房而发生婚姻矛盾，更不要说在那个混乱的年代。
世上不应该有池塘
总的来说，年少的爱情，跟国家的政局、跟三餐的温饱相比，都是虚无的。

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电影里的僧人和祝母是原版的梁山伯和祝英台，他们有这样一段对话：
僧人：这池里的鱼，你应该放生。祝母：放他们出去，外面环境恶劣，适应不了，它们会死的。僧人：变得不适应，是因为他们来自大海和溪流，世上根本不应该有池塘。
僧人的话，意思是世界大同，不再有门阀阶级，梁山伯和祝英台的爱情才会为世所容。
这样的祈愿非常的理想化，时代的变革需要层层的递进，在封建时代，是无法实现的。
这也是《梁祝》为什么只能戏剧化的由来。
理想很丰满，现实很骨感。
错的从来不是爱情，错的是年代，错的是纠葛。
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