【历史故事】日本人为什么总说崖山之后无中华? 这应该引起中国人的警惕

钱谦益在《后秋兴》一诗中曾写过“海角崖山一线斜，从今也不属中华”一句，说的是崖山之后再没有中华，闻者无一不觉得此语荒诞，哪有因一场战争的溃败后，就全然丧失了一整个中华呢？真的是滑天下之大稽。
“崖山”战役只是中华历史进程中的一部分，而不是全部。
日本人为什么总说“崖山之后无中华” ，华夏大地上的中华文明，根深蒂固的不仅是那些圣哲的伦理道德，还是体现在历朝历代黎民百姓的衣食住行里，中华文化源远流长，经久不衰，岂会“崖山之后无华夏”呢？

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崖山之战，宋灭元起，中华仍在
德国文学家蒙森曾言：真正的权力都是握在有兵力的人手上。
同样的古代中国，得兵权者得天下，江山都是靠军队打下来的。崖山之战是中国古代军事史上一次大规模的海战，宋军精锐之师最后都坚守在崖山，殊不知却被人多势众的元军团团围住，在元军的阻扰下，宋军断粮断水的困境里难以坚持作战，陷入死局更加难以突围。
宋军自知无路可退，便一把火烧了军队在陆地的房屋，准备与元军来一场最后的殊死搏斗，背水一战的宋军一直处于劣势，终不敌元军强势的猛攻，见势不妙的宰相宁背上皇帝壮烈赴死，也不愿成为亡国奴苟活于世，宋朝士兵见状也随皇帝跳海自尽，宋朝全军就此覆没。

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虽然宋朝战败，皇室覆灭，但在战况惨烈的斗争中，他们坚持到了最后一刻，不投降也不示弱，表现出了铮铮的民族气节，哪怕最终集体殉国，也是历史上仍旧流传的一段震撼人心的英雄事迹。
而这场战役，是朝代更替间的较量，无关文化竞争，所以文化仍在，中华仍在。
日本人为什么总说“崖山之后无中华”是因为宋朝的统治者是大汉民族，而元朝统治的是少数民族蒙古人，双方的文化也就不一样。
元朝是奉行“马背上打下来的政权”的外来民族，当他们作为战胜方举旗大肆进军中原时，毫不留情肆意杀戮的是汉民族，这让汉民族遭受了前所未有的打击与灾难。

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可是这只是民族的差异的清理，并不是文化的铲除，属于汉民族的文化仍旧活跃于中原地区，民族可以因为战争灭亡，可是属于那个民族和地域的文化不会衰竭，仍旧充满力量与希望存在于那个重新兴起的民族当中。
可是让日本人却因宋朝皇室的覆灭就认为，汉人的消亡，也就是华夏的终点，更有甚者还认为，明朝之后，汉人更是不复存在，中华就此没落。说到底，日本终究是保持着“欲灭其国，先乱其史”的阴谋论，对我华夏心怀不轨。
宋朝在元朝的战争包围中覆灭，元朝又被明朝后来居上取而代之，朝代的更替，只是当朝当代统治者民族的各异，并不代表华夏就此不存在于历史上，文化迥异的民族在不同的朝代兴盛一时。
这就让汉文化不再单调传承，在融入了其他的少数民族的文化之后，在华夏大地上，萌芽生长，遍地灿烂开花，所以华夏文明不衰，中华仍在。

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宋朝因“崖山之战”让日本人一直保持着“无中华”的论述，无非就是认为宋朝也是一代盛世，不管是经济层面还是文化底蕴，均是繁荣昌盛无可复制的，而元朝“蛮夷”的外来军队似乎不具备实现国富民强的能力，所以才有了“崖山之后无中华”的错误言论。
中国古代历史上大大小小的战争数不胜数，既然有战争，伴随的会有牺牲，也会有政权的交替与变更，这是推动历史发展的必然。
哪怕汉民族统治下的宋朝在经济、政治和文化方面已达到了一定的高度，被外来民族取而代之时，难免遭受着不同程度的经济和文化打击，但历史的进步终究会就纠正这些错误。

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居安不忘危，华夏文明几经千年不灭，流传至今仍引起我们的警惕
韩愈曾对《春秋》笔法所作的概括说过：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。 ”
此语言简意赅，即当外来的民族进入到中原地区，受到的是中原华夏文化习俗的熏陶和感染，那他们就不再夷狄而是华夏民族了。