是讽刺还是真实有没有讽刺 _小知识

近日重温吴敬梓的小说《儒林外史》，有不少有趣的新发现，其中之一就是小说中的和尚竟然光明正大地饮酒吃肉，而且不止一例。

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比如小说第二回《王孝廉村学识同科，周蒙师暮年登上第》，讲的正是周进的故事。周进，已年逾六十，却还未曾“中过学”，即连个秀才也没混上。明清时期，考取秀才后可以进入府县学校学习，所以又称“进学”或“中学” 。周进穷困潦倒，他的生活来源就是给有钱人家“坐馆”，就是当私塾先生。这一回目是说，几户乡里人家，聚在乡里的寺庙里面，商议共同请个先生，有人就推荐了周进。

众人都说是好。吃完了茶，和尚又下了一斤牛肉面吃了，各自散讫。
——《儒林外史》第二回

和尚在寺庙里给香客下牛肉面吃，众人丝毫不觉得有什么奇怪，各自吃得坦然。那么和尚自己吃不吃肉呢？大约是吃的。

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小说第四回《荐亡斋和尚吃官司，打秋风乡绅遭横事》，讲的正是范进的故事。范进被前文书写到的周进提携中举，一时失心疯，被老丈人胡屠户一巴掌打醒，自此做了举人老爷。合县乡绅巴结范进，送钱、送房子、送奴仆的都有，范进陡然富家翁。范进的老妈见了这么多东西，激动过度，一口气没上来，归天去了。范进就派自己的丈人胡屠户，请城外庙里的和尚为自己的老妈做法事超度。
庙里的僧官接了请，就往城里去，路上却遇见种自家田的佃户何美之。佃户邀请僧官到庄上吃肉饮酒，说是吊在灶上的火腿已经走油，新做的酒也熟了，不吃等甚？

和尚被他说的口里流涎，那脚由不得自己，跟着他走到庄上，何美之叫浑家煮了一只母鸡，把火腿切了，酒舀出来烫着。
——《儒林外史》第四回

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然后和尚上坐，浑家下陪，何美之打横，开始吃肉喝酒。请的人心安理得，吃的人坦然快活。明朝的和尚就没有这方面的戒规吗？
他们正吃的兴头，被人砸开了门，七八个人一齐拥了进来。

看见女人和尚一桌坐着，齐说道，“好快活，和尚妇人，大青天白日调情！好僧官老爷！知法犯法！”
——《儒林外史》第四回

来的这群人是因为田产与和尚有纠纷，故意陷害和尚。但他们也只说和尚与妇人调情，并没有说和尚吃肉喝酒犯戒。
中国寺庙里面的和尚，自著名的佛皇帝南朝梁武帝萧衍以后，都严禁饮酒吃肉，直至今时今日，否则就是严重地违反戒规。尚未听说在哪个朝代允许和尚饮酒吃肉。

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那么，对于小说《儒林外史》里面和尚光明正大饮酒吃肉的行为，究竟是小说中的讽刺呢？还是明朝的和尚不戒荤腥呢？我认为恐怕是后者。
小说《儒林外史》虽是著名的讽刺小说，但不虚言，全是白描手法，对当时的社会情景如实展现。小说中说和尚饮酒吃肉，且大家习以为常，应该就是当时的实际情况。
【是讽刺还是真实有没有讽刺】明朝的和尚为什么不戒荤腥？推测和明朝开国皇帝朱重八有关。皇帝都做过和尚，朱重八严守戒律了吗？恐怕未必。所以，明朝的和尚慢慢也就饮酒吃肉，大家见怪不怪，遂视为正常。

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