「一书一谈」人们可以在它这边祝福，在它那边诅咒，圣经中最分裂的一个地方约书亚攻取迦南地站稳脚跟的时候

约书亚攻取迦南地站稳脚跟的时候，曾经设立六座逃城，示剑也是逃城之一。所谓的逃城，大概相当于现在的墨西哥，很多犯罪的，偷渡的都把墨西哥当成中转站，是死还是逃出生天，还得看天意。示剑作为逃城，可以收留误杀他人的人，注意这里没有说他就是罪人，因为他还没有接受审判，而示剑就可以审判他，是生是死，是无罪还是有罪。但在他逃避追杀进入逃城之后，他的仇敌不可再杀他。这些人，不管是以色列人，还是寄居在此地的外人，都可以在误杀之后进入暂时的庇护所，等待审判。
示剑是一个中转站，但它是暧昧不明的。

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或许它也是有神明的，因为在亚伯拉罕出迦勒底的吾珥，进入迦南地的时候，第一站就是示剑，那时候的示剑还不是一座城，只是山间的一个谷。在这里耶和华神第一次对亚伯拉罕说，要把迦南地赐给他。于是亚伯拉罕作为回报，或者提醒神这个许诺，他在这里筑了一座坛，是他出走本族之后的第一座坛。
这座坛祭祀的不是河那边亚伯拉罕的父亲他拉的神，是一位跟哈兰完全不同的神，耶和华。然后，亚伯拉罕没有停留，他做了一个正确的选择，他去了伯特利，神之殿，再次筑坛，为耶和华。然后再到了希伯仑，定居并为耶和华筑坛。亚伯拉罕一生都做了正确的选择，但是他或许不知道，在迦南的第一站，示剑，耶和华神已经为他准备好了向左或者向右的路。
信心之父的称号名副其实，每一次，每一次，亚伯拉罕都做出了正确的选择，向左或者向右，他总是选对了神的路。

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雅各有幸，即使出逃父家，避免被哥哥以扫伤害，他的第一站就是神之殿伯特利，得到了正确指引，但是，雅各差点在示剑迷失。雅各攒足了家业从巴旦亚兰荣归的时候，他也到了示剑城。这个时候，示剑已经是一座城，城里的生活有了诱惑。就跟罗得支起帐篷住在所多玛边上一样，雅各也支起了帐篷，但是他不是作短暂的停留，他买了块地来支帐篷。向左还是向右，他选了呆在不该呆的地方。
于是就出事了，被繁华的城市生活吸引的底拿独自一人跑进了示剑城，遇到了示剑，遂因美貌而被示剑觊觎，受到玷辱。示剑城已经脱离了神的道路，向左还是向右，示剑城的示剑玷辱了雅各的女儿。可是，这个时候，雅各的儿子，底拿的哥哥西缅和利未，不是等待神对示剑的审判和惩罚，而是自作主张，以神跟亚伯拉罕立约的标记，割礼，作为复的工具，杀害了示剑城的男丁。

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雅各的族人在迦南地有了臭名，耶和华神及时让他们逃到伯特利去，神的殿，才有免除罪名的机会。雅各于是瞬间醒悟过来，自己买地支帐篷的做法是错的，没有顺服神的旨意，才招致杀身之祸。醒悟过来的雅各让家人把身上的环子和雕像取下来，这些都是受到异神影响的根据，把这些东西藏在示剑橡树底下，才起身前行。这里暴露出来的就是示剑作为迷失之城的显著特征，在这里的人，很容易显露本性，即人性的弱点，遗忘向神的路。
人性本恶，这在该隐身上已经得到说明， “人从小时心里怀着恶念” ，如果没有神指引，很容易就走上邪恶的道路。雅各虽然在示剑支帐篷的地方也筑了坛，并且把这里起名为“伊利伊罗伊以色列” ，意指“神以色列神” ，似有在此地侍奉耶和华神，并且把耶和华神当成是他以色列神来看待，但是，他忘记了希伯仑才是他们家族的大本营。示剑城的迦南人和比利洗人都是异神崇拜的民族，他们的先祖大体是迦南，含的儿子，被挪亚诅咒的那一个。