【爱历史】古代击鼓鸣冤有用吗？没那么简单，以明代为例，看百姓如何申冤

在看古代影视剧的时候，我们经常可以看见这些场景。大姑娘、小媳妇为丈夫或老父亲伸冤，站在县衙门口击鼓喊冤，口中大喊“大人冤枉啊！”然后县令大人开始“升堂”问案，堂下衙役立于两旁喊着“威武，威武！”
那么这些击鼓鸣冤的场景在古代真的存在吗？
您还别说，还真有，但是这鼓不是在县衙门口，而是在京师。笔者以明代为例，聊聊真正的击鼓鸣冤，到底是怎么个流程。

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首先，县衙内确实是有一鼓，被称之为“堂鼓” 。但是它并不是至于县衙门口，而是在县衙内。它的作用也并不是给百姓鸣冤用的，况且一般人也不可能随便出入县衙的。
其实县衙内的这面鼓，更多的用处是用来“点卯” ，也就是我们如今上班的打卡。通知县衙大小人员上班用的。
在明代，假如你要“告状” ，首先应该是递交“诉状”给县衙工作人员，而不是影视剧中敲几下鼓就完事的。这诉状，也就是我们现在的起诉书。
而且这诉状也是规矩繁多，并不是普通百姓所能厘清的。根据一份明穆宗时期，《隆庆六年休宁县叶贤诉状》一份文档中，附录了9条有关诉状的规定。
1、一格写二字者，不准。 2、有粘单者，不准。 3、牵连远年无干事情者，不准。 4、无重大事情而告妇女者，不准。 5、事已问结而又告者，不准。 6、被告、干证人多者，不准。 7、诬告越诉者，不准。 8、隐下壮丁，故令老幼、残疾、妇女名抱告者，不准。 9、拦路越告者，不准。
可以看出诉状还是比较严格的， 1、2条明确规定了诉状的格式要求。假如没达到规定，那么县令老爷是不会接收状子的。
这还只是一些诉讼的正常流程，那么碰到昏官包庇、官官相护这种冤案错案，百姓应该怎样伸冤呢？这就要用到了击鼓鸣冤了。
击鼓鸣冤，这个鼓也叫做“登闻鼓” ，是当朝者给普通百姓“告御状”的一个通道。

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“登闻鼓”并不是明代首创，魏晋时期就有此物了。之后的隋、唐、两宋都有“登闻鼓”的存在。而在明代，算是发扬光大了吧。
朱元璋曾说：“自古人君所患者，惟忧泽不下流，情不上达” 。贫农出生的明太祖朱元璋更关注民间的情况，担心百姓的心声传不到朝堂。所以在洪武元年，朱元璋甫一登基，按照前朝惯例，便在南京午门外放了一面“登闻鼓” 。
【【爱历史】古代击鼓鸣冤有用吗？没那么简单，以明代为例，看百姓如何申冤】但是这个鼓，也并不是那么好敲的。封建社会，等级森严，也不能随随便便就让你跑来敲这个“登闻鼓” 。为了防止诬告、滥告、越诉等情况，必须“自下而上”开始。
假如百姓碰到有冤情无法上达，或者审案官员不公正了，或者有重大机密上陈。比如你在县衙诉讼，县令判案不公正，那么你先要去府衙，府衙不行再去省、按察司，这样层层申诉。军人碰到冤假错案了，只能去所在卫所（明代兵制）层层申诉。
都不受理的话，你才能去告御状，去敲“登闻鼓” 。否则的话，就属于越诉，不管有没有冤情，先打五十杀威棒。所奏不实，打一百，诬告直接治罪。
凡军民词讼，皆须自下而上陈告。若越本管官司辄赴上司称诉者，即实，亦笞五十。 ——《明史.刑律》
还有一些诸如家庭纠纷、土地纠纷、经济纠纷、斗殴等一些琐碎案件的话，只能在当地有司申诉，或者转陈通政司，不能敲“登闻鼓” ，免得浪费国家行政资源。
其户婚田土斗殴相争军役等项、具状赴通政司、并当该衙门告理。不许径自击鼓。守鼓官不许受状。 ——《大明会典.卷一百七十八》
完成以上先决条件，你才能敲这个“登闻鼓” 。守鼓监察御史就会将你的冤情上奏，直达天听。而且“告御状”期间，沿途官员不能阻拦，监察御史也不能不收“诉状” ，否则就是一个死。朱八八，何等大气。
凡民间词讼，皆自下而上，或府、州、县省官及按察司不为伸理及有冤抑重事不能自达者，许击登闻鼓，监察御史随即引奏，敢沮告者，死。 ——《大明会典.卷一百七十八》