作用还真就不一样不一样的作用 _小知识

君子爱玉，所以尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉，都是我们的传统爱好。
毕竟古代诗文中，玉俨然就是来比喻和形容一切美好的人或事物的终极好物。不论是美人如玉的以玉喻人，还是玉膳、玉食的王之所好。甚至是感人至深的红楼梦里，曹雪芹也把人生理想寄托于玉，不论是贾宝玉还是林黛玉都是如此。

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而玉确实不负众望，有天然之灵气，不负石之美者大名。甚至道经之中，都极多对玉的借用，如“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”“东方玉宝皇上天尊”“昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊”等名讳；又如玄都玉京、太微玉清宫等神居之所。
故而玉之一物，足以称之为许多中华民族的心头第一好
但是，即便你爱玉，却也可能并不知道玉的具体功用！甚至是玉在不同的人手中，所起到的作用是不同的这件事！我们不妨来看一看！

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民用之玉，以高洁品质见之。
《国风·秦风·小戎》里有云：“言念君子，温其如玉”，在中国传统文化中，玉，向来因其色泽晶莹，被借用于形容美好、纯洁的事物。毕竟其光滑内敛的温润气质，与人之君子的宽缓和柔无比类似。
所以对于古人来说，往往佩玉成为必不可少的装饰，其或悬于颈，或系于腰。不单单可以悦目，行走之间环佩叮当更是悦耳，其不仅仅是美饰，还是文饰。
于愤怒、焦躁等等负面情绪时，抚摸美玉，立刻温润由手至心，平静如初，更可时刻警醒自己，需做玉一般的人儿。故而民用之玉，往往以高洁品质见之，又以高洁品质哺之。

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礼用之玉，以地位高寡见之。
【作用还真就不一样不一样的作用】《六书精蕴》言：“帝王之王，一贯三为义。三者，天、地、人也。中画近上，王者法天也。珠王之王，三画相均，象连贯形。俗书不知帝王字中画近上之义，加点于旁以别之。”
实际确实如初，古代，“玉”常与“王”字相混用，毕竟其乃石中王者，更何况三横为天地人三才之象，一竖则将其贯通，玉与王何其类似乎？
所以王之所在，必有玉，况且玉乃珍宝之中最能得天地灵气滋养之物，更在于它可以受到人身秉性的温润。所以往往玉甚至可以代表所佩戴之人的身份。
一如古时候公侯伯子男五等侯爵，都会分别配送玉制符信，是为桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种，将其作为朝觐天地日月山川的祭祀用品。祭祀完成之后，仍旧物归原主。
这足以说明，不同身份地位的人，在古代礼用时，完全是可以用所持玉器品格来进行划分的，这本身就是一种权力的象征。
神用之玉，以沟通神明见之
玉之贯通天人，自早见之，早在舜帝时期，祭祀便是求与天人进行精神上的沟通，而玉器就是起到信息交流作用的媒介。这无疑在玉作为礼器的属性之外添加了祭器之用。
毕竟古人认知中，玉是凝聚了天地灵气的物件，所以如果在坛场上用玉，往往已经抛却了玉的珍贵属性，而是要借助于天地灵气而更好地与上界高真通达信息。
这一点在本土宗教道教之中，尤为明显。
玉石本身的属性，就与修行人所追求的慈俭恭让、无为不争、处下柔顺的境界高度一致。而且玉还能代表一种纯粹的心意。如道教十供中有香花灯水果、茶食宝珠衣。
这其中宝便是玉石类物品的总称。当修者可以把能够象征自己真心诚意的宝玉敬献给神仙的时候，便是把自己虔诚的信仰表达了出来。
玉甚至还有法用，如道教行法的法印，自古以来多有玉作，目的自然也是要借助于玉器天然所具有的通神的功用，使得凡有法印之处皆有神灵护佑之功。
这一点延展至民间，玉就成了辟邪的好物，毕竟这是普通百姓人家对玉石所能起到的独特作用的最直接需求的反应。
其实说回来，当玉既可以够彰显人生地位，又能提升精神信仰，还有助于建立人神之间的联系。一块玉足以贯穿一位古人的一生，这也是为何中国人对玉有一种特殊的情结。
而现代人其实也不妨重新审视，不单单将玉作为装饰，而是养起来一块属于自己的玉，以玉为指，养得不单单是玉，更是自己生在天地间的浩然之气和正真之气。
以修者言，养玉，同养自己的性与命，方可与道合真。
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