竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还 。公元前278年,夏,汨罗江畔迎来了一个形容枯槁、颜色憔悴的男人 。他一边步履蹒跚,一边低声吟诵 。
国亡身殒今何有,只留离骚在世间 。
——宋·张耒《和端午》
他——就是楚国原三闾大夫屈原 。龚鹏程教授在著述《中国文学史》中,称其为“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人” 。
就是在此地,屈子留下遗作《怀沙》,投江而死,引得后人无限追思 。
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屈子何人?
- “帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”
祝融八姓为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈 。祝融,是一种职位,最初获得这一职位的是重黎 。
重黎是卷章之子,卷章是称之子,而称正是颛顼帝高阳氏之子 。
重黎因平共工氏叛乱不力,被帝喾处死,但“祝融”一职仍由他的弟弟吴回担任 。吴回生了陆终,陆终有六个儿子 。
据《史记·楚世家》记载,楚国王族的祖先就是陆终的第六个儿子——季连 。季连姓芈 。
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姓,是母系氏族社会的产物,维系的是血缘上的关系 。
屈原是楚武王之子屈瑕的后人,曾担任过楚国最高官职莫敖(据《左传》),屈这个地方就是他的封邑,故其后人以屈为氏 。
氏,是父系氏族社会的产物,是一种身份、财富的象征,维系的是地缘上的关系 。
- “名余曰正则兮,字字余曰灵均”
如此名字,在战国时期是很少见的 。
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屈原的生日在寅年(公元前340年)孟春月的庚寅日 。这个庚寅日,很有意思 。
因为据《楚世家》的记载,重黎就是在这一日被帝喾所杀 。也不知屈原的父亲记起来没有 。
反正看生辰八字知此子不凡,他就心血来潮地起了“正则”“灵均”这样的名和字 。给予了还在襁褓中的婴儿公平、正直等美好的期许 。
屈原也不负父辈的期许,果然成了他那一辈青年才俊的佼佼者 。虽然以一个诗人的面貌为后人熟知,但屈原绝不是一个空会舞文弄墨的词章之臣 。
他娴于辞令,任左徒之职,出使齐国;随楚、魏、赵、韩、燕的攻秦联兵到军前;对内,他主持变法,也曾受到楚怀王的信任,变法初期取得了一些成效 。
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因为变法,触动了楚国旧贵族的利益,招致上官大夫等的嫉恨,受谗遭贬,由左徒改任三闾大夫之职 。
屈原主张抗秦,但随着楚国和秦国复合,早就不被楚怀王待见他被流放汉北(汉江以上,今河南南阳西峡、淅川一带) 。
公元前299年,秦昭襄王写信邀请楚怀王到武关(陕西省丹凤县东武关河的北岸)会盟 。
本不想去的楚怀王被幼子子兰一顿忽悠后,启程会见秦王 。结果,一到武关就被秦扣押,并被当成索要巫郡与黔中郡的筹码 。怀王倒还有骨气,严词拒绝 。
不过,下场就是从武关直接被掳回了咸阳 。楚国“当机立断”,太子熊横走马上任,是为楚顷襄王 。
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三年后,怀王客死秦国,秦国将遗体送回楚国 。楚国与秦国绝交,屈原也被免去了三闾大夫,放逐江南 。
从郢都到鄂渚,再到洞庭,到长沙……最终,在汨罗江抱憾而终 。终年,约62岁 。
观其一生,踌躇满志有之、风光无限有之、低回沉郁有之、坎坷艰难有之,然而,终究一身抱负付诸东流 。
屈原之死,几乎投射在千年来“不遇之士的履历上,因而能引得无数后来者“同悲” 。
在“士不遇”这一主题上,人类之“悲”,无可奈何地相通了 。
悲士不遇关于屈原的死,最先凭吊的是西汉的贾谊,也是汉代“悲士不遇”主题的代表作之一 。
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历九州而相其君兮,何必怀此都也?司马迁在《史记·屈原贾生列传》中对贾谊的说法做了进一步解释——
——《吊屈原赋》》
及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是 。以屈原之才,到哪个国家效力不行呢?
就战国时代,行 。毕竟那是个“此处不留爷,自有留爷处”的时代,商鞅、张仪、苏秦、司马错等,哪一个不是在母国不见用,到别的诸侯国发展的 。
但就屈原个人而言,不行 。
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因为屈原是贵族,甚至是王族 。他在楚国的一系列作为,不仅是在挽救楚国,更是在重振他的家 。
士是贵族中的最低一等,他们是那个时代的“无产阶级” 。
物质上没有什么能够真正绊住他,也因此,他们会拼尽全力获取有形的、固定的资产 。
而同时,他们又是知识、谋虑等“无形资产”的所有者,可以将王道、帝道、霸道等治国、强国方略“兜售”给君王 。
所以,张仪、苏秦等士他们首先有的是治国理想,其次是实现理想的手段,最后才是东跑西颠地找合适的老板 。
至于,老板是秦王还是楚王、齐王,都不重要,能同时实现自己的待遇提升和理想实现,才是最重要的 。
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这一点,屈原与他们不同 。
他生下来就是楚国高层的一份子,是既得利益者群体中的一员 。他和楚国血脉相连,供在楚国宗庙里的也是他屈原的祖先 。
也就是说,老板是一个无需讨论的问题 。他的一切治国方略、聪明才智得以实现的先决条件,就是国必须是楚国、王必须是楚王 。
因为别无选择,屈原才会有那样深彻的痛苦 。
而这些也是他能够和后世诸如贾谊、司马迁、李商隐、陆游等士人,能够在这一点上共情的重要原因 。
自汉代秦,封建大一统成为唯一的追求 。虽然天下大势、合久必分,但人们对统一的高度认可、渴求之下,又分久必合 。
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天无二日、国无二君,而君王又被小人蒙蔽,眼看着无限江山日渐蒙尘,自己却又被摒弃,壮志难酬 。
这,不就是曾经楚国一个叫屈原的人的境况吗?
“屈原们”最痛苦的,莫过于报国无门 。
就文意而言,《怀沙》之前,应该是《渔父》,其中的段落,也被司马迁引用到了《屈原贾生列传》里 。
其中的名言“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放”,就是士人对“当朝”态度的模板 。
这一点从明清话本小说里也可以窥见一斑 。比如总要设定一个清正为民的好官,来为含冤受屈的人们主持公道 。“好官”是什么?是皇帝英明一面的代言人 。
冤假错案,大多都是小人造成的,而皇帝是受了小人的蒙蔽 。最终,好官力证清白,皇帝醒悟,恶人受到应有的惩处,好人无罪释放 。
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皇帝,其实是士人理想的寄托 。而对屈原来说,楚王就是他理想的寄托,不一定是楚怀王,但一定是楚国的掌舵者 。
人们说屈原诗文中的“美人”就是楚怀王,这是不准确的 。应该说,“美人”是能够引导楚国走出困境、重振雄风的“王” 。
具体是谁,屈原期待着,却不知道,也无法知道 。否则,楚怀王之死就是压垮屈原的最后一根稻草 。
屈原之死公元前296年,秦昭襄王十一年,楚怀王去世 。公元前278年,秦昭襄王二十九年,屈原投江而亡 。
夺去屈原生志的不是楚怀王死讯,而是楚国的溃败 。
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因为,就在公元前278年,意气风发的秦昭襄王派大将白起攻打楚国,攻占了楚国国都郢都,并烧了楚国的先王坟墓夷陵 。
楚国的兵力溃散,不能复战,迁都到陈丘 。
重要的事情值得再说一遍,楚国对屈原来说,是国更是家 。尤其是宗庙被毁,对屈原的打击无疑是巨大的 。
祖先崇拜是华夏文明的重要精神内核,宗庙是祭祀祖先的重要场所,是炎黄子孙信仰的重要物质承载 。
国之大事,在祀在戎 。而彻底摧毁一个部族、一个国家的标志,就是毁其宗庙 。
他死于一种“爱而不得”——外在的,是楚国祖坟被刨 。而内里,其实是信仰的崩塌 。
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一瞬间,所有的期待都幻灭,所有的努力都落空,人间所有的岔路都封闭,而脚下的一方土地毫无预兆地向下垂直滑落,连挣扎的机会都没有 。
这状若失重的痛苦和无助,想必千年后昆明湖边的王国维也曾经历过吧!
所以,屈原之死,是极富力量感的 。
褪去历史的颜色,淬炼出的爱国主义精神熠熠生辉,激励着一代又一代仁人志士为国为民,不懈奋斗——正是“有的人死了 他还活着” 。
屈原,是文采斐然的才子,是锐意进取的斗士,更是为上下求索“虽九死其尤未悔”的一代国士 。
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【屈原之死,不是一介文人投了江,而是一代国士断了魂】(文中所用配图皆来自网络,侵删)
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