『历史研究』刘九庵：谈中国古代书画鉴定( 二 ) 古代书画作伪

唐人摹王氏一门法帖，亦称《万岁通天帖》，内有王羲之《姨母帖》《初月帖》，王献之《廿九日帖》等。据岳珂跋：“案《唐史》，则天后尝访右军笔迹于王方庆家，方庆进者十卷，凡廿八人，惟羲、献见于此帖。则天命将尽拓，（摹）本留内，原本归还王氏。 ”此帖钩摹之精，岳氏称为：“态备众妙，摹逼天真，亦非他帖可拟。 ”此帖现藏于辽宁省博物馆。
法书摹品有时是一件作品有多幅摹本，其中又分为“母本”和“再摹本” 。 “母本”的特点是先双勾，再填墨。其勾笔、直笔、填笔，慕得天衣无缝，一毫不差。 “再摹本”的特点就是从“母本”上摹下来的，只得其形而失其神。至于摹制的方法，唐代鉴赏家张彦远在《历代名画记论画体工用拓写》中有详尽具述：好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪。亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内库、翰林、集贤、秘阁，拓写不辍。承平之时，此道甚行，艰难之后，斯道渐废。故有非常好本，拓得之者，所宜宝之，既可希其真踪，又得留为证验。
宋代太宗（赵光义）徽宗（赵佶）更出御府所藏法书真迹，摹拓刻版于禁中，成《淳化阁帖》《大观太清楼帖》等，都是大规模的摹制拓版了。
以上临摹作品，或于摹本上书摹者姓名故事，或摹后原本归之藏者，都是为留副本鉴赏。然而，还有些摹品可称为“暗摹”或“偷摹” ，就包含作伪谋利的成分了。东晋时书家张翼，擅长仿作王羲之的书体。南朝梁虞穌《论书表》载：“王羲之常自书表与穆帝，帝使张翼写效，一毫不异，题后答之。羲之初不觉，更详看乃叹曰：小儿几欲乱真。 ”似已达到形神兼备的程度了。南朝齐王僧虔说：“康昕学右军草，亦欲乱真，与南州惠式道人作右军书货。 ”这样看来，右军在世时，已有人仿效他的笔迹出售去谋利了。
然而古代传世的名作巨迹，要摹制得形神毕肖，神完意足，就要有高度的艺术修养和精纯的技法。即深刻体会原作的用笔用墨等特点，作细致的观察，所谓“察之贵精，拟之贵似” ，此乃摹拟书画的要诀。
故宫博物院藏有米元章《苕溪诗卷》，卷尾有几个字残佚了，在修裱过程中经郑竹友先生摹补，使这件文物整旧如新。郑先生在摹补过程中，曾提出摹字时要“稳”“准”“狠” ，即执笔要稳，落笔要准，行笔要狠。就是胸有成竹后，毫不犹豫地下笔，达到神韵落笔。这样，才能使摹品产生形神兼备、生动自然的效果，符合古人所谓“下真迹一等”的评价。

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宋·米芾《苕溪诗》卷
临
临，就是在熟读原作面貌的基础上，临写作品。方法是置原作于面前，或悬诸壁间，视其行势而临之。临本之利弊，虽多得古人笔意，却易失其位置，常常是得其神而略其形。
“古人临帖，但师其意，未尝刻舟求剑也。右军兰亭，自唐宋以来书家无不临之，各不相似。 ”临作最为盛行是在宋代，多临晋唐人的法书，但也临苏、黄、米、蔡四大名家作品，许多杰出的书画家多善于临作。
例如米芾善临古帖，其水平极高，自能乱真。米芾的字是集古人字迹，早年米芾遍临晋唐墨迹，晚年得入晋唐堂奥，所临前人作品，多不落自己的名款，时人则以前人真迹称之。其所临二王的作品最多，且最像。目前存世的一些称为二王的作品，其中就有米芾的临品。因为临得非常好，形神毕肖，后世一直都称为王的真迹了。例如目前存世的王献之《中秋帖》、颜真卿《湖州帖》似都为米芾所临。
有关米芾临二王作品被作为二王真迹事，在米芾当时已被发现，并留有记载。据说米芾的好友王晋卿，曾将米芾所临王献之的字，移接于前人题王献之作品的题跋之前，同时又请当时的人，将此米临当作王献之的作品真迹来題跋。这样既有前人题记，又有当时人的跋语，只从题跋上看，就会误以为是真迹。此作品如果流传到现在，我们相信题跋，那么就会定为王的原作而其实是米芾所临。