白春茹算命真的准吗( 四 ) _白春茹算命真

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缙称：“皇长子仁孝，天下归心。”帝不应。缙又顿首曰：“好圣孙。”谓宣宗也。帝颔之，太子遂定。
解缙所对与袁珙如出一辙。但是解缙两次应对，得罪了不少人，没争上太子之位的汉王朱高煦尤“深恨”之，终不免为人倾陷惨死。虽然作为密勿之臣，上有所问，下当尽忠答之，但处之不可无术。譬如靖难之役后，朱棣久为建储问题困扰，他的三个儿子各有其党，竞争激烈。当皇帝以此事下问时，就不是简单的文臣献谋，或术士秀“技术”了，它更像一种表态与站队。假如袁珙如淇国公丘福一样，是汉王高煦之党，他相人的结论将完全不同。如何既以近臣之忠直答君间，又不致为己树敌，遭叵测的命运，确实需要极高的智谋与生存技巧。拿袁氏与解缙两比而观之，袁珙父子终永乐之世不失帝意，他们的伴君之道、周旋之法，比兼为狂者和才子的解学士要得多。
我们不当朱棣密问诸臣祸福时，袁忠彻是怎么回答的，今人也无法从其著述中找到蛛丝马迹。袁忠彻正统年间致仕归家后，曾纂辑《古今识鉴》一书，泰二年（年奏进。该书冠以作泰二年四月十六日的自序，自称奉敕而作。这是一本相学实战大全，正文分卷，以三皇、三代、列国为一卷，、东汉为一卷，三国、东晋、西晋为一卷，南朝、北朝为一卷，唐、宋、元各为一卷，第八卷为国朝（明，末后附袁忠彻自撰《人象赋》，其后是陈敬宗所作的后序。

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《国朝》卷首列太祖、太宗和仁、宣二帝，以下为文武官员及内官、僧官，其中绝大多数为袁氏父子所相，间有为其他术士所相者。共计人，名如下，凡非袁忠彻所相者，皆于名后括弧内注出：
太祖（铁冠道人、太宗（袁珙、仁宗（袁珙、宣宗（袁珙
常遇春（“客相之” ，徐达（少遇僧秋月相之、铁冠道人相之，汤和（袁珙，沐英（陕西僧相之，方国珍、方明敏、方明巩、方明谦（明敏等三人为方国珍子侄、李景隆、徐辉祖、许方、陶凯、程涂（按应为程徐、詹徽、茹嫦（方国珍以下皆袁珙所相
姚广孝、李至刚、刘季篪、吕震、吴中、李庆、方宾、胡俨、张泌、井泉、张信、孟骥、陈俊民、钱性、孙迪、曾宝、易英、韩公茂、李贯，王观童、王义、王忠、、（观童为王保保弟，王义等四人为王观童子侄
内侍王安（不花都——小名，下同、（狗儿，郑和（三保、田嘉禾（哈喇帖木、李谦（保儿、孟骥（添儿、云祥（猛哥不花、燕琦（王定住、福山
僧溥洽、道成、一如
【白春茹算命真的准吗】袁忠彻一生所相，绝不止此数，比如为该书作后序的陈敬宗，《明史》有传：“敬宗与李时勉同在翰林，袁忠彻尝相之。曳二人并列曰：‘二公他日名相埒。’敬宗仪观魁梧，时勉貌稍寝，后终明世称贤祭酒者，日南陈北李。”这既是一段相学佳话，也是阐发相术复杂之理的绝好例子，不知为何《识鉴》刊落不录。
朱棣密令袁忠彻所相的人，除了姚广孝、方宾、吴中、李庆，余者也都没有载入。虽然在书成时，这些人物均已去世，似乎袁忠彻仍有忌讳，他在书中丝毫没有透露朱棣命他为大臣相面之事。兼且所列人物混杂，很难了解袁忠彻取舍的标准是。书中袁忠彻渲染他父子神乎其技，使该书国朝卷很像他父子相人的成果汇编，人何时迁官，何时生子，名几品，享寿几何，无不在其父子的料中。这些内容自然与世间所传袁氏轶事一样，没有多大价值，真实性亦无从考证，不可视作信史。该书前七卷“采古来相人有验者” ，更被《四库全书》的编者讥为“笑具” 。