算命的句子( 三 ) _梦见算命先生给别人算命

江相，江是。相是宰相。因此从字面来讲，江相派就是一群自命为上的宰相或相士的人物所组成的团伙，他们最开始奉刘伯温为始祖，每一代的首领称为大学士（即宰相，在江相派最火爆的清末时期，大概每个城市都有两三个这样的头领人物。
“大学士”对外的称呼是“爸”，下面有状元、榜眼、探花、翰林、进士、举人等，其内部等级分明，基本都以读书人的名称谓论资排辈。（注：但这并不代表他们是读书人，也不代表他们既有的名，切记切记。
江相派与洪门有十分密切的关系，因为洪门五祖之一的方照舆同时也是江相派的开山祖师，而在江相派成立后的很长时间里，两个派别的成员和领导们也常常互相合作做一些事情（江相派需要洪门里绿汉的援助，而洪门也需要有文化、有计谋的江相派人士的出谋划策，双方常常互相利用。事成之后，大家坐地分赃，日子其乐融融。
根据洪门兴起的时间，现在人推算出江相派大约形成于清康熙、雍正年间，晚清是其极盛时期，中后期开始衰落，解放以后则全部玩完。因为那时候大家宣扬的都是我朝的思想，以思列宁主义为指导，横扫一切牛鬼蛇神，因此封建迷信渐渐就失去了生存的土壤，再加上文化大中破四旧的冲击，那时候别说是以钱为手段的算命先生了，就是真正对历史文化，周易术数感兴趣的人，也都会深深地把自己埋起来，不让人抓住一点把柄。
扯远了。再拉回来。
我之前已经说过，江相派基本上从事也都是以算命为主的钱工作，只不过由于人多势众的原因，因此他们做的局相对而言都要大一些，但手段却还是那两样——卜卦算命，装神弄鬼。并以此达到财的目的。
江相派内部关于他们所从事的活动有一套自己的行为准则，或者说哲学观念，总结成文字后就是现在大家都有所耳闻的《英耀篇》《扎飞篇》《篇》《英耀篇》可以算的上是门派的大致心法和口诀，《扎飞篇》则是具体装神弄鬼，起课占卦的依据，而《篇》则是讲人财的规矩。这三者相辅相成，环环相生，构成了江相派沿袭了上百年经典准则和体系，而但凡能将这三个篇章中所讲所说全都牢记于心并加以运用的，最终也会在江相派中成就大事，并最终当上一地的“大学士” 。
值得一提的是，江相派虽然跑的是路，的是不义财，但是单从他们的行事准则上来看，其实这些相士还是很讲究“道义”这两个字的。比如说，首先江相派内部就将“拆白”和“拐子”排除在外，理由是前者财又色，后者离人骨肉。而这两点，这在他们看来是不道德的，是不符合道义的——当然，个人认为除了道义之外，可能更多地还是怕纠缠不清，怕动了感情。
但无论如何，江相派内部，色是绝对不允许的，而这也就是为，在何立庭（庵的嫡传，也许你不庵是谁，没关系，你只要他很就行了，那是光绪年间的大相士，绰号“玄机子”死后，傅吉臣不能接任掌门的一个重要原因。（傅吉臣曾经过几个姨太太给自己做侍妾，因此一直被同门所鄙夷。

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而除了色之外，江相派对财也有规定，那就是，财必须是不义之财。因为人都是讲究义的，因此他们要为自己的工作寻找理论上的依据。“财有义与不义之分，不义之财，众人皆可取之”，这是符合传统道德观念的。江相派认为，自己去取贪财人手中的不义之财，是替天行道，是非常高尚的。
当然，关于这点，我也有自己的看法，因为首先不义之财被之后，本主一般都不敢声张，因此对江相派影响较小，二来江相派要的是大财，但在那个年月，但凡规规矩矩做事情的，基本都发不了财。
关于钱的规矩，《篇》里有明确的阐述，“贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦为五戒之首，故“做”咎不在“相”（者，而在“一”（受者。”
“者，民贼也；商者，民蠹也；豪强者，民之虎狼也；其或以知欺愚，恃强凌弱，欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也。不义之财，理无久享，不报在自身，亦报在儿孙。不义之财，人人皆得而取之。故曰：‘做’者，非‘千’（也，顺天之罚而已。”
一句总结的就很清楚，做“”（，不是，只是因为他们太贪，我们替天行道罢了。
但是，请注意，与不能色一样，江相派即使的是不义之财也应当注意取舍适度，不允许做得太过分，目标客户是严重违犯本派规矩的，必须逐出师门和派内，被逐者不得再干这一行，否则轻者“捣毁档口”（把你场子踢了，重则要你性命！