【历史故事】秦末农民起义用革命的手段，东汉末年农民起义又是怎样的？( 二 )

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陈胜、吴广起义虽然失败了，但“王侯将相宁有种乎”的革命思想却粉碎了秦朝封建统治阶级妄图万世无穷地统治下去的迷梦。在秦末农民起义血泊中建立起来的西汉王朝，其“王侯将相”绝大部份都是出身低微的社会下层，如屠狗的樊哙，织席、吹箫的周勃，贩缯的灌婴，推车的娄敬，等等。这种“布衣将相”局面的产生，决不是偶然的。
略谈张卬
张卬是西汉末年绿林军的一个重要“将帅” 。由于他在现存的有关史料中，只出现过很少几次，加上他的名字又被封建文人搞得不清不楚，因此不大为人们所注意。这里，我想通过对现有史料的分析，对这位东汉末年农民起义中表现突出的农民英雄，描绘出一个比较真实的形象来。张印究竟是什么地方人、什么出身、何时投入绿林军、最后结局如何，都已无法确知。在刘缤等起事前，张卬就已与王常、成丹等一样，成为绿林军的重要将领，且其地位不亚于马武、王常。
更始政权进入长安后，军师李淑曾污蔑起义将领说：“今公卿大位莫非戎陈，尚书显官，皆出庸伍，资亭长贼捕之用，而当辅佐纲维之任” 。他攻击的对象自然包括张印在内。而邓禹在与刘秀谈话时，则说过：“诸将皆庸人屈起，志在财帛······”冯异说他们是“壮士屈起” 。又据王常对张印谈话时，曾自称他们是“布衣相聚草泽” ，综合起来，可以认为张印等原来的社会地位都比较低下，他即使不是贫苦农民出身，也应该是一个没有什么身分地位的人。 “大丈夫既起，当各自为主”与“称天公尚可” 。

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载于《后汉书·王常传》中那段材料说，刘缤、刘秀起事后， “与新市、平林众俱败于小长安，各欲解去” ，刘缤等无奈又找到驻于宜秋的下江兵，向下江兵将帅王常“说以合从之利” ，王常听后“大悟” ，说“······刘氏复兴，即真主也，诚思出身为用，辅成大功。 ”刘缤当即许愿说：“如事成，岂敢独饗之哉。 ”“常还，具为丹、卬言之。丹、卬负其众，皆曰：大丈夫既起，当各自为主，何故受人制乎？””“大丈夫既起， ······”这句话，抽象理解，很难说有多大意义，最多不过是说要自己起来干一番事业，只有联系它所针对的对象，和他后来对他们的态度，才能作出较为确切的解释。
原来刘演、刘秀的来历比众不同。他们的父亲原为南顿令，这种刘姓贵族，当时实已“势与富室无异” 。与之一起起兵的李通家族，其父李守曾“为王莽宗卿师” ，李通本人也任过巫丞等官吏，家中广有土地，世代货殖，故他们实质上是一个地方豪强集团。从起兵目的看，他们在起事前就曾广泛宣传“复高祖之业” ，并以谶纬迷信方式宣扬“刘氏复兴，李氏为辅” 。起兵后，刘缤还自称“柱天都部” 。后又称“柱天大将军” ，严然以汉家的一支擎天柱自居。
结语
【【历史故事】秦末农民起义用革命的手段，东汉末年农民起义又是怎样的？】秦末农民起义用革命的手段达到了推翻和改造封建统治的目的，调节了生产关系，从而多少推动了社会生产力的发展。看不到“王侯将相宁有种乎”的革命思想在秦末农民起义过程中所产生的巨大的历史作用，贬低这一口号的战斗意义，抽象地从字面上混淆农民革命思想与封建统治阶级思想的界限，这种观点显然是站不住脚的。刘缤、刘秀从一开始就亮明了他们无非是要取代王莽，以便由他们这些人来恢复汉家传统，重振地主阶级的天下。