才是第一部章回小说中国第一部章回小说是( 三 ) _小知识

与“卷”一样，假如施耐庵写成这样：“第二则王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”，“毕竟史进与三个头领怎地脱身，且听下则分解”，难道不可以吗？他为何非得写成“回”呢？
这其中，恐怕就另有玄机了。
《水浒传》是一部隐藏着明朝靖难之役秘史的小说，施耐庵应当是这段历史的亲历者、见证者，甚至是受害者。因而，书中很多细节所隐藏的真相，能够吻合当时的《明实录》，印证后来的正史，还能够填补诸多历史空白，解析一些历史疑案。
关于《水浒传》是一部什么样的书，书中又是如何隐藏明朝秘史的，又隐藏了哪些历史真相，我所揭秘的《水浒传》已经说了不少，此处不再详述。总而言之，施耐庵别出心裁以“回”划分《水浒传》章节，其中必定有特别的寓意。这个寓意就与“回回”有关。
究竟是怎么回事，且看下回分解。

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朱元璋家族与“回”有关？以下，我举《水浒传》中的几处文本，提出一个争论不休，也被很多学者、读者所否定且批驳得体无完肤的老问题，即“朱元璋是不是回族人” 。
其一，花和尚鲁智深有两个师兄，一个是五台山文殊院的智真长老，另一个是东京大相国寺的智清长老。这两个大寺庙的住持合起来，就是“清真” 。
施耐庵之所以写五台山文殊院，是因为《奉天靖难记》中说，朱元璋家老三晋王朱棡有做皇帝的野心，做了很多逾制的依仗藏在五台山。后来，事情败露而焚毁。东京大相国寺则暗喻的是皇觉寺，《水浒传》中的这两座大寺庙都与明朝有关。
其二，《水浒传》中有很多“貌若番人”的好汉。比如赤发鬼刘唐，这条好汉在《宋江三十六人画赞》中的绰号是“尺八腿”，施耐庵改写为“赤发鬼”，那就是“貌若番人”了。书中直接点明“貌若番人”的有两个，一个是沂水县都头李云，其人“面阔眉浓须鬓赤，双睛碧绿似番人” 。另外一个，就是最后入伙的紫髯伯皇甫端。
皇甫端是幽州人，也就是后来的北京。书中这样描述皇甫端的相貌：“一表非俗，碧眼重瞳，虬髯过腹” 。紫髯伯的长相与《明实录·太宗文皇帝实录》有关，朱棣长相是“上貌奇伟，美髭髯……龙颜天表，凤姿日章，重瞳隆准。”
紫髯，即髭髯之谐音，皇甫端也是“碧眼重瞳”，其实这个“貌若番人”的好汉暗喻了朱棣。但施耐庵似乎并不是说朱棣不是朱元璋的儿子，“紫髯伯”还隐喻了另外一人，说的是上面提到的朱棡。朱棡长着一部美髯，是当时的“美髯公” 。朱棡是朱元璋第三皇子，比朱棣大，相对于“重瞳”而言，他就是“伯” 。对于坐了皇位的朱棣家来说，是皇兄，对于朱棣的儿子们来讲，就是“皇伯”——皇甫端、紫髯伯，岂不就是“皇伯” 。
所以，梁山比较多的好汉长着一副西亚人的相貌，是不是也是暗示了朱元璋家族的来历呢？
《水浒传》中极少写吃猪肉，而是反复写杀牛吃牛肉，猪在书中的概念更多地是隐喻两个属猪的皇帝赵匡胤、赵光义，以及谐音“朱” 。比如王伦迎接晁盖上梁山时，“宰了五个猪”，这一笔隐写的建文帝削藩，削掉了五大藩王。

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读了很多有关朱元璋是不是回族人的争论，我比较倾向于这样的观点：朱元璋与回教，也就是伊斯兰教有关。
朱元璋曾经入皇觉寺，这座寺庙被证实是一座清真寺，朱元璋做皇帝才赐额皇觉寺。后来，朱元璋参加了郭子兴的部队，郭子兴信伊斯兰教。郭子兴以义女马氏配朱元璋，马氏也是伊斯兰教徒。洪武元年，敕建净觉寺，并撰写《至圣百字赞》，净觉寺就是一座清真寺。
说这些，倒不是认定朱元璋是一个穆斯林，但至少可以说，洪武朝包括朱洪武本人与伊斯兰教有关，他的子孙也有穆斯林的信仰。

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但是，施耐庵在《水浒传》中言之凿凿，说朱元璋家“貌若番人” 。这究竟是怎么回事呢？朱洪武到底是不是“回回”呢？
这个疑问，恐怕得交给列位看官继续争论了。
总而言之，中国第一部章回体小说，就是施耐庵原创的《水浒传》。以“回”为章节原因诸多，而朱元璋的信仰以及身世来历，恐怕也是“章回小说”诞生的一大因由吧。

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