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算命,四柱,原文,四柱算命术原文,赖布衣催官篇,赖布衣催官篇立向法,赖布衣催官篇以龙立向,赖布衣催官篇立向,赖布衣《催官篇》,赖布衣催官篇论八煞水《滴天髓》相传为宋人京图撰，明初刘基（刘伯温所注；清代道光年间人士任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注 。
前人言，命理旧籍，首推《滴天髓》，最为完备精审，阐微发隐，正本清源；书中大量以人命作为例证，扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟 。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传 。
因《滴天髓》属于命理深奥古籍，文中大多用骈文，加之叙述简练，今人研究时不免生涩难懂；所以卓飞宏根据自己的理解用白话分篇注解，并穿插了自己对命理的看法，希望各位易友斧正 。
注：滴天髓只于中高级的命理爱好者，没有一定基础的读者一般是看不懂滴天髓的，如果您是初学命理，建议先看一些基础的四柱知识如《四柱预测学》、《具体断四柱讲义》、《四柱详解》等入门书籍，有了一定的基础和经验再来研究《滴天髓》，这样会比较容易吸收 。
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一、天道
欲识三元万法宗，先观帝载与神 。
原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神，命中天地人三元之理，悉本于此 。
元贞师傅：天道讲的是天干，天干主外，主动，用事之神在天干方显其效，就好比一个人要做一件大事就必须要别人看到，让别人认可 。要想三元（天元，地元，人元万法（一切事物的道理，首先要观察阴阳五行（自然界的力量 。
二、地道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶 。
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙 。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此 。
元贞师傅：地道讲的是地支，地支主内，主静，为一个人的根据地（实力，用神在天干的旺衰完全取决于地支对他的作用 。坤元为地支，为天干的根气，需要机缄流通，即天干为用，地支要相生相帮，天干为忌，地支要相克相泄 。四柱中最旺和最衰（或没有的五行可以断一个人的吉凶 。南方为火，北方为水，西方为金，东方为木，中心为土，观一个人的命局应该同时参考这个人的出生地 。
三、人道
戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖 。
原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵 。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也 。
元贞师傅：人道讲的是地支藏干，也叫人元 。天干地支要相互帮扶克制 。天干为用地支支撑，地支为用天干帮扶 。顺应命局用神（精神，所用的人或事物则吉，逆向命局用神就为凶 。
四、知命
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会 。
原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩 。
元贞师傅：不知命的人如同聋聩，懂命理的人时候该奋斗，时候该执着，时候应该适可而止，时候该忍让 。这就是懂得顺逆的道理 。
五、理气
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬 。
原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间 。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也 。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也 。
元贞师傅：断命要分清五行的整体气势 。该扶则扶，该抑则抑 。旺极反衰，衰极反旺 。这是物极必反，五行颠倒妙用的道理 。
六、配合
配合干支仔细详，定人福祸与灾祥 。
原注：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣 。
元贞师傅：观察某一个天干或地支的旺衰，要配合相邻的干支生克来看，才可以断一个人的祸福与灾祥 。
七、天干
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至 。
原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴 。
元贞师傅：丙火猛烈，欺霜傲雪，至阳至刚；癸水柔弱，滋润万物，至阴至柔 。有关十天干的属性，大家可以参考《穷通宝鉴》一书，所以不再详述 。