『无色的糖』封建制的来源，关于周人的天下观与天命观，周王朝的政策( 二 ) 导语：

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大致说了两件事：第一，周公你来继位。周武王身体不好， 50多岁就死了。据现在夏商周断代工程的说法，武王在位仅三四个年头，其间一直饱受病痛折磨。而成王还年幼，所以周武王就说，我死了你来继位。所以周武王就向周公提出了这个要求，这个要求被周公拒绝了。
周公当时流着眼泪，表示不想接这个班，而是想辅佐自己的侄子。然后就是第二件事，也就是都城建在哪儿的问题。这也是周武王经过深思熟虑之后才决定的。他考察了地形，认为都城应该建在夏王朝的故地，也就是今天的洛阳。因为这是天下中心，大家来这儿"道里均" 。意思是大家走的路程一样，很公平。

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洛阳迁都洛阳
这实际上是一种举重若轻的政治决策。当周人战胜了殷商王朝以后，大家都对新的统治者心存疑虑。周人的统治并不稳固，对于那些帮助过周人的联合族群，今天你好好对他们，他们就和你联合；明天不好好对他们，他们就可能起来拥护别人，推翻你；另一方面，殷商人那么多，远远比周人强大，周人只是趁着殷商统治者政治腐败，一时在武力上战胜了他们而已。所以向天下人表明自己的心迹，便成了重中之重。
在洛阳这一天下的中心建都具有极深的政治隐喻——这是为天下人建的都城。正是因此，洛阳这个地方在周初若干时间里就成了历史的一个热点。周人在洛阳建了都城，而且在这儿演出《大武》乐章，就是为了向天下人宣誓一种和平政治，这实际上是一场重大历史转变的开端。

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建都洛阳"天命观"的诞生
【『无色的糖』封建制的来源，关于周人的天下观与天命观，周王朝的政策】这个举措，伴随着一种观念的变化，也就是"天命观"的诞生。 "天下观念"和"天命观念" ，只差一个字，含义却不同。还有就是它推陈出新地实行了一种制度，那就是"血亲大封建" 。这几个制度的实施使中国历史发生了重大变化。
我们先来看"天下"观念。 "天下"这个词，出现于西周的中早期。它的宗旨就是要相信上天，当然"天命"也是如此。 "天下观念"就是包容所有。我们在前面讲过，周文王联合诸多的弱小族群，开始走"包抄"路线。这样一种联合，就是"天下" 。 "天下观念"是一个空间观念，用现代语言意译，就是举目望去只要有人类的地方、有人群的地方，我们都要用"天下"来概括。
与中国相对的是四方。 "中国之内" ，按照传统文献的说法就是京畿地带，这一片土地是王朝直属的，但这块直属之地上也有诸侯，以土地分封贵族，这些诸侯往往叫伯。有位旅美的学者叫李峰，他在研究西周王朝政治制度时就谈到这个问题。
这些京畿地带的诸侯是离周王室最近的，他们要向王进贡东西，比如说谷子、小米、小米糠、小米的秸子等；这之外的诸侯叫侯卫，他们守卫着王朝疆域，这就是侯；再远的诸侯实际上就是一些周的同盟者，或者一些跟周关系不是很紧密的国家。这些远方的诸侯，离得稍近的，就让他定期来拜谒，比如说一年来拜谒一次，他只要不闹事就可以；再远的诸侯一辈子来一次就行了。

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诸侯拜谒"天下观念"
总而言之，越远的责任越小。最远的诸侯只要不闹事，不侵犯我们，就可以和平共处。然后对于这些远方的诸侯，我们要想跟他们搞好关系，得"修文德以来之" ，然后"文化不改，武力加之" ，意思就是，如果你实在闹得凶，我们也不是不能打。周王朝是不是真正地去执行了这个政策是一回事，但是这种文化观念是另外一回事，它是分层次的，有远近亲疏，这就是"天下" 。