相由心生，命由心纵!( 四 ) _小知识

因为大家开始认识到心态的重要，调整心态便得到相应的重视。但依我看，调整心态对于很多人来说只是纸上谈兵，永远不可能从中得到益处。因为调整心态实际上是一个有点复杂的系统工程，首先需要调整的是心态产生的诸如价值观人生观这些基础，不然的话即使一件事上有所调整多件事上也没法调整。同样的一件事，不同的看法才会引发不同的心态，不同的价值观才会引发不同的心态。近来因为开办阅读节目而读到《老爸老妈去旅行》。一对退休的老夫妻自主旅游——没人陪，不跟团，不懂外语，但83天玩转欧洲！这是多么快乐的事情。他们回来把旅行日记整理出书，把自己的生活观念展示于人，用自己的快乐影响于人。我看照片上的这两位，一点也不老，飞扬的神采和健康的体态容貌，给人很强烈的感染，不由不感叹：四十岁以后的相貌真的是自己给的。
给自己好的相貌，先给自己好的心态，而好的心态是由好的价值观＋好的心境也就是高人一等的境界＋好的追求＋好的个性＋好的情调爱好等等综合而成的。这样的系统工程需要人在生命的过程中对于自我不断的完善与修正才可能做的好。而做好这项属于自己的系统工程，受益的是自己的生命当然也包括生命的外在形态——相貌。
在所有好的心态中，最该强调的是内心的和谐。在被提倡的所有和谐中，自己内心的和谐是一个基础。用很多人的生活经历来分析，一切较劲都是自己内心的较劲，种种较劲中都有很多不和谐的因素存在。所以强调自己内心的和谐是挺重要的提示，有了内心的和谐才会有人与人、人与自然等诸多的和谐，要是自己和自己都总是过不去，那里会有好的心态和好的神态和健康的人生。从这一点上解释相由心声，大概还是有些道理的。不过这个道理美容师可能不喜欢，要是大家都相信相由心生，谁去做美容和整容呢?其实没有那么绝对，好些人一辈子善良美好，还是改不了自己不好看的相貌，变化的仅仅是神情和神态，还有目光——平静友善的目光是人心灵的折射，对于这一点，我深信不疑。因此，对于相由心声，我也深信不疑。
“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质。相学的相则是指面相。
在佛学中， “相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
所谓“相” ，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a 。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相。”唯识述记一本曰：“相谓相状。”法华嘉祥疏三曰：“表彰名相” 。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心” 。