笔架▲明正德御窑瓷器上的独有文化符号
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正德皇帝朱厚照在位16年 ， 是明代近300年历史中最能闹腾的一位皇帝 ， 也是一位昏庸、荒唐、不正常的皇帝 。 朱厚照即帝位后 ， 曾下令翌年改元以后暂停景德镇御器厂烧造瓷器两年 ， 但不久即恢复烧造 。 正德十五年 ， 正德皇帝遣太监尹辅前往饶州烧造瓷器 ， 工部因正德十四年所发生“宸濠之乱”曾给江西民众带来很大灾难 ， 遂建议暂免差官前往督造 ， 但正德皇帝对该建议未予采纳 。 这说明正德皇帝对瓷器烧造也感兴趣 。 正德朝是明代景德镇御窑瓷器发展史上一个承上启下的转折点 ， 主要表现在逐渐摆脱了成化、弘治朝御窑瓷器胎体轻薄、造型较少、装饰疏朗等特点 ， 而变得器物胎体趋于厚重、造型逐渐增多、装饰偏向繁缛等 。 正德朝御窑瓷器品种多达20多个 ， 少于成化朝 ， 但多于弘治朝 ， 其中尤以孔雀绿釉青花、素三彩、孔雀绿釉瓷等取得的成就最高、最受人注目 ， 堪称傲视明代御窑瓷器的名品 。 正德御窑瓷器在装饰上的最显著特点是大量使用阿拉伯文、波斯文作为装饰 。 以八思巴文署四字年款（意为“至正年制”）亦为明代各朝御窑瓷器上所仅见 ， 呈现一种非常有趣的现象 。 正德朝御窑瓷器上独有的文化符号 ， 成为古瓷研究热衷探讨的一个话题 。
北京故宫藏正德青花出戟瓶
更有趣的是 ，在目前存世的以阿拉伯文、波斯文为装饰的正德青花瓷器中 ， 器物类别主要以碗、盘、罐为主 ， 另有香炉、插屏、烛台、笔山、盖盒等日常生活用具 ， 功能上多符合中国人的生活习惯 ， 与同时期官窑瓷器造型基本相同 。
明正德瓷器上的阿拉伯、波斯文字多被书写在菱形或正方形开光体构图内部 ， 以使所书写的伊斯兰教教义醒目突出 。 此类器物中 ， 最为典型的是收藏于英国大维德基金会的明正德青花插屏 ， 器形呈长方形 ， 座与器物连为一体 。 插屏两面均以缠枝花承托一个大的圆形内套菱形开光 ， 内书阿拉伯文字可译为真主说一切清真寺都是真主的 ， 故你们应当祈祷真主而不要祈祷任何物 ， 当真主的仆人起来祈祷他的时候他们几乎群起而攻之 ， 而你说：我只祈祷我的主 ， 我不以任何物配他 。 这段文字出自于《古兰经》第七十二章精灵一段 。 纹饰下部方线框内书有大明正德年制楷款 。 因而可见得这件青花插屏是属官窑器物与文房四宝同类 ， 放置书案可供欣赏之用 。
除正德青花插屏以外 ， 典型的中原风格造型器物还有藏于大维德基金会的正德青花山形笔架、法国集美博物馆收藏的青花砚台 。 正德青花山形笔架器体为长方形 ， 笔架呈五峰式 。 通体以青花缠枝花装饰 ， 中间一菱形内套一个正方形开光体 ， 内书阿拉伯文字 ， 译为“笔架” ， 底部书有大明正德年制楷款 。