『历史嗨博士』古代文人从哪里来又去了哪里？，从“以德服人”变成“死读诗书”( 二 ) 要说中华民族对世界影响最大的事物是什

东汉王充所述的"文人宜遵五经六艺为文，诸子传书为文，造论著说为文，上书奏记为文，文德之操为文。立五文在世，皆当贤也。 "是对汉朝文人群体最好的诠释，这句话的意思大致就是说汉朝的文人一方面重视修心养性，在另一方面也重视文化学识。汉朝文人群体从品德和学问两个方面双管齐下，让文人群体产生了许多既有高尚道德又有深厚文学功底的人。

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这一时期的文人重视全面发展，真正意义上的达到了"德学并举，知行合一" ，重新为人们定义了文人这一词的精神内涵。而且，在文人开始重视学识研究之后，为了表达自己的文化观点，他们开始做书立传，以书籍的方式，让自己的研究成果得以保存。
这种现象，让汉朝文坛以喷涌式的方式迸发文章，优秀的文学作品层出不穷，《史记》、《二京赋》等等许多文学典籍的出现，一定程度的弥补了秦始皇焚书坑儒造成的文化缺陷，让中国的传统文学元气得以恢复。
不过，这一时期文人对文德、文章双管齐下的方式是多种历史偶然结合在一起而形成的历史必然，随着东汉王朝日薄西山，这种文化盛世难以再次复制。三、国家的推崇和科举制的兴起，让文人们更加注重文章，转而忽略了文德
实际上，虽然后世很难重复先秦两汉的文化盛世，但是汉朝文人已经为后世打下了良好的根基。在此基础之上，如果后世文人继续注重全面发展，那么再开创一个文化盛世也未必是难于登天。但是，曹丕的一句话让全面发展道路的前景扑朔迷离。
曹丕在《与吴质书》中表达"观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。 " ，他认为衡量一个文人是否成功的标准，应该摒弃一切，只看字文章写的好不好，抛开其他不谈这个观点的初心，虽然没有任何问题，但是不要忘了曹丕是皇帝，他的话就是金口玉言。于是乎众多文人纷纷开始研究文章，以求得到皇帝的青睐而风光静静。

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他们取得的成就我们不能否定，但是在研究文章时，文人群体却忽视了对自身品德的修养，让自身成为了文章的奴隶。不注重自身品德修养，让这一时期的文坛浮夸风气盛行，品德败坏的人不胜枚举。俗话说的好"流氓其实不可怕，就怕流氓有文化"有德无才是坏事，有才无德更是坏事。
更为可恨的是，一些品德败坏的文人看到汉朝的好文章层出不穷，让作者名利双收，就希望效仿前人，作书立传为自己博得一些名利。不得不说这个想法是好的，如果能付诸行动也还不错。但是，有许多作者没有那个实力，居然以抄袭的方式来博名博利，让抄袭之风席卷文坛。
有的时候战争也不是坏事，在文坛风气败坏时，外族入侵中国导致战火纷飞，民不聊生。恰恰是这场战争，让许多品德败坏的人下了地狱，各种歪风邪气在文坛消失的无影无踪。恐怕谁也不会想到，战争居然能还文坛一个朗朗晴天。
战争虽然带走了歪风邪气，但并没有让重文章轻文德的文化意识得到改善。而且，随着社会的发展，对中国影响巨大的科举制登上了历史舞台。
虽然最初的科举制包含万象，考纲考题也都有严格把控，想要获得高分必须对诸多方面都有涉猎，品德败坏之人更是连参加考试的资格都没有。但是，以文章来评判考试成绩依旧是客观现实，所以科举制的出现，让中国文人们更加注重写文章，从而忽视自身素质道德的培养。

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最要命的是科举制发展到明清时期，八股取士现象十分严重，让许多读书人只钻研那所谓的八股文章而放弃了浩瀚的文学典籍。