若水斑斑中国古代“秋冬行刑”：春夏季节不处决犯人我们在电视剧或历史小说中

【若水斑斑中国古代“秋冬行刑”：春夏季节不处决犯人】我们在电视剧或历史小说中，经常会看到这样的情况：某人犯了死罪，但并不是立即执行死刑，而是“秋后问斩” 。为什么要在秋后才处决犯人呢？这是因为中国古代实行“秋冬行刑”制度，即凡被判处死罪的人，除非犯的是谋反、大逆等重罪，其他死刑犯都在秋冬季节处决。

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刑场1、秋冬行刑源于“天人合一”理论
古代由于科学文化的落后，人们认为灾害、瘟疫、祥瑞都是上天赐予的，因而人的一切行为都要符合天意。具体到司法活动上，刑杀、赦免等行为也都不能违背天意。春夏是万物生长的季节，适宜缓刑；而秋冬是万物凋零的季节，可以行刑。死刑是剥夺生命的杀戮行为，与四时生杀的自然秩序更为密切，故刑杀必于秋冬进行，若是在万物生长的季节施行杀戮，与自然秩序相背，将会受到上天的惩罚，给人间带来灾难。

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肃杀
“秋冬行刑”的思想在夏朝就已有萌芽，春秋时期的《左传·襄公二十六年》里有“赏以春夏，刑以秋冬”的记载。在“秋冬行刑”的发展和演变过程中，西汉大儒董仲舒起了关键性作用。董仲舒有一套“天人感应论” ，他认为“天有四时，王有四政，庆赏刑罚与春夏秋冬以类相应” ，所以，应当春夏行赏，秋冬行刑。如果违反天意，会招致灾祸，受到上天惩罚。 “秋冬行刑”遂被载入律令而制度化，一直延续到清朝末年。

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董仲舒2、秋冬行刑符合农业生产需要
中国自古是一个农业大国，古代农业生产力低，农作物的生长取决于气候和人力，四季耕种对于社会是十分重要的内容。春耕、夏耘、秋收、冬藏是古代农民们在生产实践中所总结出来的自然规律。春夏是农忙季节,如果在这个时候审理案件,羁押犯人、传讯证人等行为会耽误农时。此时行刑,会丧失农业生产的劳动力,极大损害农业生产。

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春耕
而秋冬之际多为农闲，秋冬行刑可以很大程度减少对农业的影响，并且会增加死刑的威慑性。秋冬行刑不仅是处罚犯人，更重要的是杀鸡给猴看，以儆效尤。其他时节百姓们都忙于农活，无暇观看斩首罪犯，达不到警示世人的作用，而在秋收过后，农民忙完农活，闲暇时间非常多，这时再进行斩首会起到事半功倍的效果。

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行刑3、秋冬行刑为冤假错案提供救济机会
秋冬行刑并不是一种简单的消极等死。因为与秋冬行刑相适应的，还有一整套的司法制度。在罪犯被交付执行死刑之前，罪犯及其家属还享有申诉等救济途径，可以增加罪犯存活下来的机率。秋冬行刑对死刑的滥用起到了一定的限制作用，为冤假错案提供了救济机会，维护了社会的公平与正义。

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宋慈
“秋冬行刑”从夏朝到清朝，经过了几千年的历史,在其发展过程中也遭到了许多思想家的反对与批判。作为一种特殊的制度,秋冬行刑本身也是中国古代一种文化现象的反映,其实质是对天道规律和自然法则的尊重与顺应。一些学者片面地将“秋冬行刑”归为迷信落后，实则是没有发现古人在这一制度上独到的智慧。