【历史故事】朱棣不承认建文帝是正统，为什么他的子孙不遵祖训，偏要反着来？( 二 )

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不久，在张居正的提议下，为激励臣节，明神宗下诏祀建文死难诸臣。万历朝廷为建文死难忠臣平反，他们不再是明初官方所宣称的奸臣，而是“被罪”的忠臣。诏书虽有明神宗下达，但由于年幼，诏书实际上反映了张居正等儒臣的意志。
张居正等人深受儒家忠孝观念影响，认可建文死难诸臣是忠臣。另外，万历朝距靖难之役已有一百多年，统治己经稳固，时承平久，当时最重要的是，如何激励臣子尽忠，维护统治。

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张居正死后，国子监司业王祖嫡、礼部尚书沈鲤等人继续向明神宗上书，请求回复建文皇帝的年号，给建文皇帝朱允炆修实录。但此时明神宗已经二十多岁了，有自己的政治思维，意识到建文政权正统性与永乐政权正统性之间的对立，为维护成祖一脉政权的合法性，秉持不承认建文帝正统地位的态度。
明神宗讨厌长子朱常洛是宫女所生。因为宠爱郑贵妃，想要立郑贵妃所生的福王为太子。这和大臣们的“立嫡立长”的观念产生了严重冲突。明神宗因此消极怠政，几十年不上朝，朝政日益腐败。

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到了天启、崇祯年间，政治黑暗，人民赋役繁重、流离失所，阶级矛盾日益尖锐并最终引发了农民大起义。另外，外部又有八旗铁骑的侵扰。大明王朝在内忧外患中苦苦地支撑着。
国势衰败，忠义被朝野视为挽救危机、延续国巧的良方。建文忠臣是宣扬忠义的最佳范例，但如上文所说，只恢复建文诸臣名誉，又不恢复建文帝地位，使建文诸臣的忠义失去依托，不足供后人效仿。
所以，官员们又上疏议恤建文诸臣或议补建文帝溢庙与祀典。明嘉宗批准了御史请求赦免建文朝齐泰、黄子澄后裔的请求，但是对于恢复建文年号、庙号仍然拒绝。

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四、南明弘光朝对建文皇帝的最终认可
在农民军与八旗铁骑的内外夹攻下，大明王朝日渐不支，崇祯十七年（1644年）三月，李自成率领大顺农民军攻占京师（今北京），崇祯帝自绝狗国，明朝灭亡。崇祯十七年（1644）五月，承袭福王之位的朱由崧在马士英等人的拥戴下在南京宜布监国，不久称帝，年号弘光，重建明朝，史称＂南明弘光朝＂。
朱由崧监国后，首先祭拜了明太祖朱元璋的孝陵，随后即前往瞻拜懿文太子陵。懿文太子乃建文帝生父，靖难后，其尊溢、庙号被成祖削去，神主也从太庙迁入陵园，从成祖至崇祯帝，都未亲自瞻拜懿文太子陵。朱由崧拜谒懿文太子陵，发出了强烈的信号，要重新审定建文生父及建文帝的历史地位。

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此时明朝北都失陷，几乎丧失了北方大片国土，剩下偏安一隅的南明小朝廷，时时面临清军和李自成农民军的双重威胁，而且，朝廷内部出现了不少屈膝变节之臣，形势异常危急。
忠于明朝的官员认为，速褒靖难死事诸臣，激励忠义是保住明朝的有效措施，但是，建文诸臣忠于的对象是建文帝，地位仍未得到完全恢复，宣传建文诸臣的忠义便失去了依托，难以发挥最大作用。
所以，官员们请求朝廷修建文实录与补建文帝溢庙及祀典，完全恢复其正统地位。弘光朝在恢复建文君臣地位上，与历朝有很大不同，建文帝正统地位的恢复直接关系到成祖一脉的正统性，十分敏感，难度非常大，故历朝先从褒奖建文忠臣开始。

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而弘光朝追谥的顺序，首建文，次诸臣，再次建文弟与子。在严峻的形势下，弘光朝认识到了恢复建文帝地位的价值。