【历史故事】道德经68.不武,不怒,不与,为之下;不争之德,用人之力

原文
善为士者不武 , 善战者不怒 , 善胜敌者不与 , 善用人者为之下 。 是谓不争之德 , 是谓用人之力 , 是谓配天古之极 。
解释
善于为将帅者不崇尚武力 。 善于战斗者不轻易被人激怒 。 善于胜敌者不与敌人正面争斗 。 善于用人者对人谦下 。 这就是不争之德 , 这就是借用他人的力量 , 这就是符合天道 , 是古代德的准则 。
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善为士者不武 , 善战者不怒 , 善胜敌者不与 , 善用人者为之下
“善为士者不武” , 善于做基层领导者的人 , 不耀武扬威 , 保持一种谦逊的、平和的、冷静的心态 。
“士” , 现在看来是读书人 , 代表了知识分子 。 古代社会 , 乡里之间 , 十个青年之中 , 推选一个出来为公家做事 , 为大众谋福利 , 这个被选出的人称为“士” 。 士是文武两方面都要学 , 拿武器保卫国家 , 要学武 。 文人的代表如孔子 , 孔子在画像上带剑 , 因为古代的文人文武并重 , 没有偏废 。 另外武功好的人 , 称为“壮士”或“勇士” 。 不是说他们不会武功 , 而是说勇武之士平常并没有粗暴的行为 。
“善战者不怒” , 善于指挥作战的人 , 不会暴跳如雷 。 在暴躁的心理状态下都谈不上智慧 。 “怒”上面是“奴隶”的“奴” , 下面是个“心” , 当我们控制不了自己的情绪 , 心成了情绪的奴隶 , 没有办法保持清醒的状态 , 才会发怒 。
“善胜敌者不与” , 善于制胜的人 , 懂得用委婉迂回的方式获得胜利 , 不发生正面的冲突 。 不给敌人任何一点机会 , 没有一点漏洞 。
“善用人者为之下” , 善于处下者方能真正居上 。 保持谦逊处下的态度 , 这样才能够跟人和谐相处 。
善于做领导的人 , 要比干部姿态低下才好 。 这个“下”并不是不站在上面 , 是态度客气不傲慢 。 历史上许多名将所秉持的行为是“身先士卒” 。 任何冒险犯难的事 , 我自己先来 。 一切的利益由别人先拿 , 痛苦困难由自己先来 。
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是谓不争之德 , 是谓用人之力 , 是谓配天古之极
“是谓不争之德” 。 这是“善用人者为之下”的道理 , 能够做到了 , 才懂得道德的真正含义 , “是为不争之德” 。 懂得了“为之下” , 才懂得老子所讲的“无为”、“不争”的道理 。
“用人之力” , 一个人举重物举不起来 , 大家同心协力 , 才能把事情做成 。 要懂得用人之力 , 而不是孤军奋斗 , 这样做才能够很好地和别人和谐团结 。
太极拳善于运用对方的力量 。 太极拳的打法 , 不是与人比力气的 , 而是“用人之力” , 借对方的力量打对方的 。 一般的对抗 , 对方一拳打过来有五十斤力量 , 自己起码要有五十斤力量才能对抗 , 甚至要六十斤、一百斤的力量才能打败对方 。 太极拳不是如此 , 太极拳“是谓用人之力” , 对方打出五十斤力 , 自己只用一两之力拨动就行了 。 对方用全身的力量打出来一拳 , 只要一躲开 , 再用两个指头一拉 , 就变成一百斤力量 , 使对方受伤了 。 那就是借对方的力量 , 所谓四两拨千斤 , 也就是“用人之力”的道理 。
“是谓配天古之极” , 这些是古往今来的大智慧 。 这个行为是以仁慈道德为基础的 , 这样才能够与天一样的伟大 。 天地生生不息 , 是自然的法则 , 也是一个必然的道理 。
“古之极”这是中国上古老祖宗的传统文化 , 至高无上的 , 不可变异的原则 。 因为它高到了极点 , 所以这个原则是不可以变动的 。
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故事
晋文公外出打猎 , 因为追逐野兽 , 误入了一片沼泽地而迷失方向 , 很长时间找不到出路 。 后来遇到了一个渔夫 , 文公对他说:“我是你的君主 , 如果你能把我带出去这片沼泽地 , 我一定重赏你 。 ”
渔夫说:“我并不想得到什么赏赐 , 只想对君上说几句话而已 。 ”
晋文公说:“先带我出去再说吧!”
于是 , 渔夫就拉晋文公走出了这片沼泽地 。
晋文公说:“不知道您有什么指教?我很愿意接受您的指教 。 ”
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渔夫说:“鸿鹄之类的大鸟 , 住在大海大河之中 , 没有人能够伤害它们 。 然而 , 日久生厌 , 它们总是想迁徙到小的泊泽里 , 过一种新鲜的生活 , 这样就会有被人用小小的弹丸射杀的危险 。 鼋鼍一类的大龟 , 住在深渊里 , 生命很安全 , 没有谁能伤害它们 , 然而 , 日久生厌 , 想游到浅水池塘 , 就会有遭人用网用钩捕捉的危险 , 现在 , 君主为了打猎 , 追逐野兽 , 竟然到了这个地步 , 深入沼泽而不能出来 , 未免太危险了吧 。 ”