春秋时代那些“带头大哥”们，为何每人都这么可爱？( 二 ) 纳兰容若|复姓|容若|王之名|高

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事实上，正是在这种乱中有霸，霸中有乱的霸权秩序之中，宗族公社开始瓦解，中华民族开始形成，思想文化开始急剧发展变化，社会经济与风俗礼仪则开始了大变革、大变迁。所以春秋时代的特色其实还得加上一个字，那就是“变”。没有孙悟空七十二变，也有猪八戒三十六变；没有面目全非，大概也焕然一新了。毋庸置疑，这是一个伟大的时代，这是一段热血沸腾、激情四射的历史。它包蕴了我们遥远祖先的理想与信念，它包蕴了我们古老英雄的铁血与柔情，它的叱咤粉碎了一个枯朽、僵硬的时代，它的精魂浴火重生，渗入神州的万里河山，最终孕育出了中华民族腾飞蜿蜒的图腾，两千后，依然华美绚烂，耀眼夺目。事实上，只讲春秋是乱世，其实很肤浅，确切地说，春秋是大变革下思想空前解放的时代，是英雄与圣贤频出的时代，春秋五霸便是英雄，帮助春秋五霸治理国家的那些杰出卿相便是圣贤。至于春秋五霸具体所指何人，两千多年来却一直是众说纷纭，直到今天还是莫衷一是。关于五霸组成的说法竟有十数种之多，归结起来，“齐桓公，晋文公，秦穆公，宋襄公，楚庄王，吴王阖闾，越王勾践”这七位带头大哥是提得最多的，抛却他们所处之时代带给他们的历史局限性不谈，只论他们身上的政治与人性之闪耀点，着实光辉灿烂，不禁令我等后人远望春秋而慨叹，怨晚生了这两千年，扼腕亦难纾追慕之情。就说齐桓公吧，他虽然有好动多欲，有很多缺点，如骄奢淫逸，如放浪轻信，如晚年昏聩，但由于他豁达大度，善于纳谏，亲切直率，急公好义，所以他能够尊事周室、三存亡国、九合诸侯、一匡天下，建立了圣人一般的功业。这说明平凡人也能做出伟大的事儿来，伟人与凡人其实往往只有一线之隔。齐桓公，就是这么一个充满了七情六欲、大食人间烟火的春秋独一无二的凡人英雄，性情英雄。

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再比如说宋襄公吧，在很多人眼里，这是个迂腐顽固又智商低下的假道学，讲究“蠢猪式的仁义道德”，纯粹志大才疏的榆木脑袋，死爱面子活受罪——但其实历史的真相并非如此简单，以鄙人的愚见，宋襄公并非什么蠢猪，也不是什么假道学，他只是一个沉迷在古老梦想中的活化石而已——因为珍稀，所以孤独；因为陈旧，所以有些不合时宜；又因为梦想破灭而可悲可叹，所以让人觉得他可怜又可笑。然而，为了自己“愚蠢”的梦想，明知不可而为之，这不仅可笑，也很可爱，甚至在某些方面有些可敬，就像西方的堂吉诃德。——去吧，与风车决斗，勇敢的骑士，就算遗臭汗青，为天下所笑，也百死不悔，因为这就是你们的选择，你们看起来很傻，但是你们比很多聪明人都可爱。

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而晋文公的一生则充满了传奇色彩，有趣的让你没法想象。他简直就是风流版的唐僧，成功版的刘备，尊贵版的韦小宝。所以很多人都羡慕他，一个五十多岁了还颠沛流离一事无成的糟老头子，却能老树逢春招来桃花朵朵，屡遭磨难却又次次绝处逢生，但我认为，晋文公的成功自有其努力与坚定，他重情义，讲礼仪，守信用，开通豁达，永远保持者一颗赤子之心，他不成功谁成功。而秦穆公则是一个悲情英雄，由于他祖先的出身不够高贵，他一生都是经历鄙视与背叛。总结他的一生，是起起伏伏，无时无刻不被命运纠缠，如果说晋文公是风流多情的中原霸主，那么秦穆公就是至情至性的西陲豪侠，转过头来，我们这才发现，原来要兼顾“情义”和“霸业”是这样的困难，人如果无情，那他就无敌了。楚庄王则性烈如火，直露急躁，《墨子·公孟》说他：“鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国，其国治。”更难能可贵的是，楚庄王虽然性情暴躁，却能恩威并施，仁力并举，主动接受华夏意识形态，让百年来在诸夏眼里的“蛮夷之邦”楚国，最终得到了周天子和中原诸侯的承认，将“我蛮夷也”的楚变成了“抚有蛮夷以属诸夏”的楚，从此使楚国渐渐脱离了尴尬的“蛮夷”身份，得以在战国时期能位于“七雄”之列。楚庄王可以说是春秋带头大哥中最具人格魅力的一位，如果闲乐生是春秋之士，一定最愿意投身在他的麾下，就算做个鞍前小卒也心甘情愿；如果闲乐生是春秋之女，一定最愿意服侍在他的宫内，就算做个宫女小妾也在所不惜。