「民起古说」论《陈政事疏》被弃前后，西汉千古鸿文却沦为一纸空文( 二 ) 在滚滚的五千年华夏族历史洪流中

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众多周知，秦朝已势不可挡之态灭掉六国实现大一统，当时的秦国依靠得胜之威下令在全国实行"郡县制" ，反对的声音自然微乎其微。但是历经数十年发展的西汉分封制，已有大批贵族从中获利，一旦中央进行弱藩，他们的利益会受到严重损害，因此贾谊自然成为他们排挤的对象。

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其次是《陈政事疏》中涉及的靖边政策，自古以来，中原皇帝一直称呼自己为天子，在他们的认知里"普天之下均是王土" 。但是，基于当时国内久经战火的背景，汉朝政府在前几任皇帝的任期内不得已采取和亲政策以获取短暂的安宁，尽管双方互有和亲，匈奴依旧不时有小股军队骚扰汉朝边关。

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面对这一情况，贾谊于《陈政事疏》中提出"三表五饵"看法，笔者对此仔细研究后得出结论即贾谊对待匈奴的主要办法为"恩威并施" ，试图最终实现同化。这一观点在当时是十分前卫的，因为当时诸多汉朝官员的主要观点仍为匈奴乃"勿教化种族" ，若想彻底杜绝来自匈奴的隐患，必须对其进行军事打击。军事消灭匈奴，一绝隐患与恩威并施，进而徐徐图之等两类观点均有不少人支持，只是受限于最终执政皇帝的取舍，而当时的汉文帝将重点放于国内发展，因此这一建议便被搁置下来。
总结
【「民起古说」论《陈政事疏》被弃前后，西汉千古鸿文却沦为一纸空文】贾谊的才华名副其实，而《陈政事疏》足以称得上千古第一鸿文，但是需要我们看到的是无论做人或者为事均不能锋芒过于毕露，贾谊凭借过人才华于年仅20多岁便被皇帝召至宫中并赋其高官，而贾谊却不懂得隐忍待发，这如何不引起同僚的不满。而后汉文帝将其调至长沙，这对其无疑是一种保护，但在我看来更多的是一种希望，希望贾谊能够善于隐藏自己的锋芒。几年后汉文帝再次将其召入宫中后发现其并未有过多改变，随后将其调至梁地，而《陈政事疏》便是贾谊于梁地所作，由此可见其在为官上仍有不足，而这也是直至贾谊病死汉文帝再无升用贾谊的主要原因之一。