赖布衣七十二葬法详解-家居风水( 六 ) _赖布衣七十二葬法详解

54、伏葬法龙虎贵相让，斗便不佳，然可以人力伏之。其法有二，一则削平之，便无斗射之形，一则联为一内堂蓄水，从左右九曲放之，稍擎拳者，更于坝上造屋联之。若南离之向，而高擎拳，亦无可如何也。
55、曲葬法
龙虎要曲，曲则有明堂，有交媾，财禄方裕。倘两臂直出，极大之地，亦饮食难娘，离乡得福。山垄无可施工，平冈平洋掘之使曲可也。
56、閤葬法下砂不足，而用人工补出，谓之閤之义，即阴吸之情也，非下手宽而仅筑堤闭塞之也。
57、闢葬法上砂有馀，而用人工掘去，谓之闢，闢之义即阳嘘之情也，非嫌其砂之顺水而去也。取诸穴前小明堂而用法者凡九。穴前小明堂与穴内生气相表里，所谓外接堂气者，正接此小明堂之气也。地固有龙真穴的，而近身元辰不交者，终少年阻滞，衣食艰难。语云：山管人丁水管财禄，然有明堂而无毬簷，葬得其法亦主财丁；有毬簷而无明堂，法无可施者，虽是大富贵之地，亦主衣食艰难，离乡发福。则知堂气胜于生气。
58、注葬法龙势阔大平，元辰交远，立穴于尽气则气薄。立穴于气旺之处，则龙气不住，故以注法葬之。其法于气旺立穴，而于穴前开一小明堂，用时筑砌，或方或员，大倍于穴，较井深一二尺，将穴两旁裁出微微虾鬚水以会之，择吉方放出，或只引一边近身而界水湾环穴前流下平而去，复以薄石板盖其深堂，使外视与金井底砖平，而石下虚空，注水流通，无非脉遇水止之意。
59、隐葬法龙脉到头，气旺已止，而馀气尚去。注水之处堂局极佳，立穴于气旺之处无其堂则可惜，立穴于受堂之处，脱其旺气更不是，故以隐法葬之。其法于气旺处立穴放棺，不起坟茔。于受堂处作一假坟，放水立碑。亦生气贯棺不贯冢，山水朝冢不朝尸之意。
60、兜葬法穴有倾泻，则势便不止，不止则气便不聚，主伤小口，而艰于衣食。法当于数丈前堆一小桉，或眠弓或蛾眉或玉尺随其五行及形势作之，可救其失。
62、裁葬法元武嘴长高裁，宜剪去其火嘴，所谓剪火挨金也。曰裁者，不独以掘去为义，有增之成之裁成辅相之意。
62、明葬法明堂固贵团聚，尤贵舒畅，若团聚而不舒畅，则顽蠢瞽目，衣食艰难。法当于穴前水聚处开一深池，则光明轩豁，使富贵文秀，无不如意。
63、制葬法贵龙结穴，铺出裀褥，成乎地火星，或二三或四五，此是贵秀所锺，裁之固非，然终为尖利之杀，听之亦初年欠利，法当以穴前开一方堂，引随龙水会之，注水五六寸，（以）又择吉方出水，盖内堂明淨则外之尖利为权柄。制者制伏尖杀也。
64、蓄葬法元辰直出固无害真龙之结，若明堂宽旷而内堂又直出，终为美玉之瑕。故筑坝蓄水，以聚其气，发越极快。
65、清葬法有等大地，入穴是一片牛皮，细审之，则两旁有微分龙虎，中有微起脉气，只因口中腮中福而大多故难入目也。清其界水、明堂，则穴内生气自旺。形如「蝶扑梨花」，有生死动静之义。
66、潴葬法一泓箭射，定是孤寒。倘龙真穴的，宜凿一大池潴之，盖水得潴则直射之水煞脱矣。大江洋潮不谓之冲正，以形阔则煞散矣。控制山川之法凡五，经曰：气之盛虽流行，而其馀者犹有止，则地固不在穷尽处也，虽零散而其深者犹有聚，则生气全以积蓄而聚也。又有在天成众在地成形，而人遇之则成事，则知吉凶美恶自有预定，而大醇小疵者亦可以人力修之，而不使叹世界之缺陷也。
67、阻葬法龙已结穴，而馀气复去，似乎脚重身轻。法于去山不止处，深凿沟井，使山去之形有止蓄之意，则气亦止。盖形止则气亦止，形行则气行，岂真有路以穿去乎。有以大块砂石枯炭填实满井者俗见也。
68、留葬法龙有穴真，而去山不相回顾，则破其反面，堆其钩脚，使去山有卫我之情，而妻孥无执拗之病。留与阻多用于鬼劫之龙，而去势重者用留，轻者用阻，留则高堆冈埂，阻则深凿沟井。
69、揜葬法揜不善而着善也，亦遮寒也。有凶煞恶水，或种树造屋亭台揜之。
70、招葬法招者导之使来也。有吉水而不入口，则凿去拦阻而使之到堂。有秀砂而不显出，则削去障蔽而使之昭明。常有近桉丑而远朝，削平其近桉，固是改近处之头面，亦以招远方之秀气。
71、席葬法经曰：山岳钟灵，产豪毓秀。山川聚气，发富发贵，乃知富贵豪杰之家，俱由山川秀气所凝聚而得之也。有等大地山围水会，而穴处扩大瀰漫，则灵气亦游散，而无的聚之处，如用虚、围、悬、壅等法葬之，俱不发越，以无真明堂故也，当以席法作之。于大穴前开一小明堂，而旁开微茫虾鬚水会之。其外原基，即作近身龙虎本桉，富贵便得。席即筵席之席，所以会聚佳宾好友之处也。法与注相似，但注以正气，席以邀局。理与招相似，而招则去浊迎清，席则作主正客。此多在山冈骑龙成十面星辰，而近身无龙虎，内堂只是龙真局备，彼以知为真结也，造化元机出于作者之乎，非圣人而能若是乎。