赖布衣七十二葬法详解-家居风水( 十 ) _赖布衣七十二葬法详解

（4）招葬法。有吉水，而不入口，则除去其阻，有秀砂而不显出，则削去其障。常有近案丑，而远朝秀，削其近丑，以招其远秀。（5）席葬法。席者，有其地而无几，无座也。设几、设座，客之来即主之迎矣。其受穴出，涧大弥漫，故于前开一小明堂，两旁开虾须水会之。其外原基，即作近身龙虎本案，富贵便得法。与注相似，注以止气，席以邀局也。理与招相似，招则去浊迎清。席则作主迎客也。
大动龙神之法，凡二：
（1）开葬法。刀仞山巅，灵气为草木蒙蔽，虽有佳地，葬之不发。开法，纵火焚烈，使阳光照临，阴暗潜消，富贵自得。（2）凿葬法。卜地首尝泉，真龙穴的，而近地无泉者，当于少祖跌峡受胎处，左右各开一池，则龙神灵动，葬之发福。
如金陵疏准，而王业肇基。吴山开六井，而人文跻盛。皆是天气动于上，而人为应于下。惟神明之师，乃能以应天也。此非凭空谬撰，只玄空捉定。尝见蔓之有瓜也，枝之有果也，其绵绵而累累者，本为保全其子实而广大生生，非为供人食料也。而人之见之者，不食其蔓，不食其枝，偏独食其瓜，食其果。是知，瓜果为至精美，至清新之品。山水之结穴亦然，当其未结之时，不知几经阴阳之交媾，始有此一种固结莫解之真气，凝聚于其间。不能必其频为结，亦不
能禁其永不结也。天方宝贵，秘惜之不暇。夫岂为葬人计哉？而久之卜葬者，不葬其山，不葬其水，不葬其砂，独葬其穴，是夺天地之精英，山川之灵秀，而以荫先人者，荫后人也。“鲁颂”曰：“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧”，吾为若人咏之矣。【赖布衣七十二葬法详解-家居风水】宋淳熙时，民有两造争墓，其夺墓之人，因见旁有大地一穴，夺墓占山，预测志石，用火薰旧。阴下墓前，以为确据，后宫启墓勘验，依石判断其人讼胜，遂茔新冢。时朱子善于地理者也，一日登新冢，而评曰：“此地不发，是无地理。此地若发，是无地理。”未几，夺墓占地之家，俱灭绝，此地理又不胜天理也。

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