「文史大亨」女性社会地位演变的一面镜子，古代“和离”制度的兴衰( 二 ) 引言：“凡为夫妇之因

也就是说，和离制度的必要前提是丈夫必须同意，如此一来，明显妻子就失去了主动权，只能说相对于直接被休妻，多了一种稍微温和点的选项。
其后宋代理学兴起，随着“君君臣臣父父子子”的思想日渐加重，女人“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的社会观念形成。在面对男性的时候，也就失去了平等的立威，变成了男性的附庸，根本没有发言的权利，又何谈和离之事。
另一方面，对古老的和离制度破坏性非常大的，是明太祖朱元璋的个人价值取向。
用一句话来形容，朱元璋就是个工作狂，而且是不断用自己的价值观改造世界的工作狂。朱元璋出身草根，其价值观念很多也是草根阶层的价值观念，不能代表时代的最前沿。偏偏这个一个人做了皇帝，而且执着的按照自己的想法来改造世界。

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于是那些一直以“愚民”思想统治天下的读书人抓瞎了，曾经他们所要愚民的对象，变成了王朝的最高统治者，朱元璋的思想之中，却没有那么多温情脉脉，婚姻在他眼中就是两个人过日子，有什么合不合的，和也要过，不和也要过。
一种社会思想，在社会结构之中往往呈现出越上层，思辨意味越强。越下层，运行起来越死板。男权主义也是一样，在封建时代，社会底层才是男权最严重的地方。
而朱元璋，正是出于社会底层。他以自己的价值观，作为国家的律法，为每个人都制定了行为规范，女人就应该在家相夫教子，做贞洁烈女，否则就应该被休妻。
如此一来，和离制度名存实亡。三、古代和离制度演变的过程，体现着女性在社会生活中的存在感，是反应女性地位的一面镜子
经济基础决定上层建筑，古代和离制度的兴衰，反应出来的是女性社会地位的演变。而女性社会地位的演变，又集中体现在生产生活领域方面的贡献上。
换句话说，上古时代，人力有限，人类在大自然面前还是个小孩，必须要抱团才能取暖。放到夫妻生活之中也是一样，仅靠男人打猎种植的行为，不能满足生产生活所需，男子和女子在社会生产活动中地位是相等的。
之所以出现男权社会，只是因为男人在获取食物的方面更占优势。所以商周时期和离制度的出现，可以看成是社会对于生产力，尤其是女性生产力的珍惜，从而催生了和离制度。
而隋唐以后，随着社会生产力的进步，分工的越来越细。女人逐渐被家务事困在了家里，无法再像男人一样为了谋生而在外行走。

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休妻，比和离更严酷的婚姻制度
看上去与上古相比只是女性将劳动做外面转移到了家中，但由此带来的一个重要问题是，整天在灶台和孩子之间打转的女性，丧失了在社会上的话语权。
宋代有点特殊，因为国家在对外军事上的疲弱，从建国开始就存在的三冗问题，宋朝不得不放开对于将人口固定在土地上的小农经济思想，转而发展工商业。
工商业的发展又促使大量手工业者的出现，限于科技技术的水平，早期的手工业者多以仿制等轻工业为主，在这些方面，女性往往比男性更具有优势。从而改变了农业社会男性作为生产力贡献者的身份，提高了女性地位。
《宋刑统》之中，女性在家庭财产继承之中的权力，也是宋代女性地位提升的重要表现。 “其未娶妻者，别与聘财，姑姊妹在室者，减男聘财之半。 ”
也就是说，宋代女儿是有权利继承父母资产的。婚姻生活中也是一样，女性地位的提升，就带来和离现象的增多，一味的强调男权的“七出”“休妻”等行为的减少。