湖北夷陵：巧打柑桔和欧阳修两张“文化牌”促农旅文融合发展中国画|邀请展|化境|军艺

夷陵历史悠久，堪称文化名城。柑桔和欧阳修，是湖北省宜昌市夷陵区的两张“文化牌”。荆楚柑橘早在4000多年前就被列为贡物，《禹贡》《山海经》等典籍均有记载。而北宋政治家、文学家、唐宋八大家之一欧阳修，曾于宋景佑三年（公元1036年）担任夷陵县令。近年来，夷陵区巧打两张“文化牌”，促进了区域经济社会发展。
荆楚柑橘，4000多年前的皇室贡物
夷陵区素有“中国柑橘之乡”“中国早熟蜜柑之乡”“全国柑橘产业三十强县（区）”等美称。因此，柑桔是夷陵区人民的生命，种植柑桔，是夷陵区人民的生活，更是夷陵区人民的骄傲。

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北宋欧阳修曾任湖北夷陵县令
秋天的夷陵，山山岭岭、梯田沟坎上，橙黄的柑桔就从那郁郁葱葱的翠绿中透出诱人的笑脸，在全区35万亩柑桔林中，收获占全国柑桔总产量四分之一的柑桔，便几乎成了夷陵区人民的全部生活。收柑、运柑、卖柑、说柑、吃柑，夷陵区人民把自己浸入甜甜蜜蜜的桔香之中。
夷陵上控巴蜀、下引荆襄，是长江流域柑橘承东接西的重要传播节点。从《禹贡》《山海经》等典籍记载看，早在4000多年前，荆楚柑橘就被列为贡物。

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【湖北夷陵：巧打柑桔和欧阳修两张“文化牌”促农旅文融合发展】湖北宜昌欧阳修公园雕像
《史记·货殖列传》记载，“蜀汉江陵千树橘……此其人皆与千户侯等”。“蜀汉江陵”，当指今天的四川到湖北荆州一带广大的长江流域地区，故此语可看作夷陵在汉代也盛产柑橘的文献佐证。而“此其人皆与千户侯等”，则反映了柑橘巨大的经济价值，为人们带来了福祉。
欧阳修，与峡州贡柑结下不解之缘
新唐书·《地理志》记载，“峡州，土贡柑”。意思是说，峡州出产贡柑。峡州，唐宋时，指今宜昌市城区、宜都、长阳、远安及枝江一部。贡柑，即被列为贡品的柑子，为橘与橙的自然杂交品种，别名皇帝柑、贵妃橙。
欧阳修曾为夷陵县令，掌握着第一手资料，峡州贡柑之说，确凿无疑，且是史志中最早最直接记载夷陵柑橘的文字。

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宜昌出版的《欧阳修夷陵诗文译著》
欧阳修在夷陵期间，可考证写到夷陵柑橘的文字有四处，此为其一，当是夷陵出产橘、柚的最权威记载，且与茶、笋被并列为“四时之味”，满含赞美之情。其二为欧阳修在《戏答元珍》中有“残雪压枝犹有橘”之说，吟咏中注入了人格象征。其三为欧阳修散文作品《与尹师鲁第一书》中说：“又闻夷陵有米、面、鱼，如京洛，又有梨、栗、橘、柚、大笋、茶荈，皆可饮食，益相喜贺”，证明橘柚在当是还是时令礼物。其四为欧阳修《与尹师鲁第二书》中，有关于其母到夷陵后身体状态的描述：“老母旧不饮酒，到此来，日能饮五七杯，随时甘脆”，其中的“甘”，指甜物，欧阳公十月底到达夷陵，正是橘柚成熟时节，其“甘”必是柑橘。柑橘的养生作用，可见一斑。
柑橘文化，历史悠久的夷陵文化亮点
从广泛影响看，屈原在此吟哦《橘颂》，表达自己忠贞不渝的家国情怀。欧阳修在此吟唱“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”，又在《夷陵县至喜堂记》中说“夷陵风俗朴野，少盗争，而令之日食有稻与鱼，又有橘柚茶笋四时之味”，表现了他身处逆境却豁达奋发的人生态度,故有“庐陵事业起夷陵”的佳话。这些，都成为后人追求高洁品行的价值取向，成为传统文化的精髓。

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峡州柑橘历史悠久曾为皇室贡果
从经典诗文看。不少与夷陵有交集的文人墨客，对夷陵柑橘情有独钟，有诗作传世。咏橘开篇之作《橘颂》，被称为“百代咏物诗之祖”；欧阳修《夷陵书事寄谢三舍人》中“ 紫箨青林长蔽日，绿丛红橘最宜秋”，与苏轼“一年好景君需记，最是橙黄橘绿时”有异曲同工之妙；苏轼《至喜堂》中的“夷陵虽小邑，自古控荆吴”“旧种孤楠老，新霜一橘枯”，梅尧臣《闻雁寄欧阳夷陵》中的“荆楚橘包熟，潇湘枫叶丹”，都是脍炙人口的佳句。
从文化传承看，夷陵创建了“文化搭台、经贸唱戏”的柑橘节模式。橘子泛红之时，橘农们以柑橘节、丰收节等特有的方式喜庆柑橘丰收。从1991年开始，夷陵已成功举办了7届柑橘节，柑橘节成了促进经贸交流，传承柑橘文化的重要平台，成为夷陵人的时代记忆符号。2015年，中国三峡夷陵柑橘博物馆建成开馆，成为了湖北重要的柑橘科普基地和柑橘文化展示窗口。今天的夷陵文人们，也对柑橘题材情有独钟，诗歌、散文、楹联、版画等文化艺术作品层出不穷。