唐宋明清时期的清明节，悼亡的哀伤与春日的狂欢，在这里巧妙融合陆杰|茶园|产区|保靖

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清明节，古代又称踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、植树节、鬼节、冥节、死人节等。它与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节(原为十月十五下元节)，合称“三冥节”，并称古代中国三大“鬼节”。它还与春节、端午、中秋节，并称为我国四大传统节日。它起源于传统的“二十四节气”中的“清明”，在形成过程中，又融纳了先秦至南北朝时期盛行的上巳节、寒食节等若干节日元素，至唐朝时，正式定型。宋、元、明、清历代，大多沿袭、损益。节日活动主要有赐新火、扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、插柳等，可谓丰富多彩、异彩纷呈。
一、皇帝赐新火给勋贵重臣
先秦至南北朝时期盛行的寒食节，在冬至日后的第105天。节日期间，要禁火冷食。清明节时，皇宫举行钻榆柳木以取火的礼仪。钱易《辇下岁时记》记载这一礼俗说：“至清明，尚食内园官小儿于殿前钻榆木取火，先得火者进上，易绢三匹，金碗一口。”然后，皇帝将新火赐予王公贵戚、元勋重臣，以示宠幸。

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钻木取火
得到皇帝恩赐新火的王公大臣们倍感荣幸。他们往往将传火的柳条插于门前，以资炫耀。后人争相仿效，相沿成俗。所以，到五代，江淮间寒食节时，家家杨柳插门。宋代以后，此风俗更流行。
二、扫墓祭祖
唐代时，寒食、清明扫墓之风极盛。有鉴于此，唐玄宗于开元二十年(732年)诏令：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”每逢清明节，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得上父母丘墓。”扫墓一时成为清明节主要节日活动。
至少在中唐时，墓祭时给死者送纸钱也亦蔚成风俗。不过，由于寒食节期间禁火，无法焚烧纸钱，只能或抛撒，或压于坟顶，或挂于某处。

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《东京梦华录》记载，北宋时，寒食第三日，即清明日，宗室、姻亲分别到各陵墓祭拜。《梦梁录》则记载，南宋依然盛行此礼俗，皇帝、后妃及皇室近亲，或亲自，或派人去绍兴欑（cuán）宫（南宋皇室放置棺椁的场所）祭陵。
清明节期间，开封市街上有很多卖祭品者，纸马铺皆用纸衮垒成楼阁状，堆放街道两侧售卖。
百姓纷纷出城扫墓，不设香火，只将纸钱挂在墓旁树上。若客居外地，则登山望墓而祭。祭时，将纸钱撕裂，撒向空中，时称“擘（bāi同掰）钱”。
除祭扫祖先亲人坟墓外，有的地方还祭拜名人墓。如今湖北枣阳花山一带，有吊唁北宋著名诗人柳永（约984年—约1053年）的风俗，“多载酒肴，饮于耆卿（柳永字）墓侧”，时称“吊柳会”。

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柳永塑像
元代亦沿承清明扫墓的礼俗。如武汉臣《老生儿》唱词道：“时遇清明节令寒食一百五，家家上坟祭祖，我将着这春盛担子、红干腊肉、同着社长上坟去来。”
明清时，帝王、后妃、勋贵也在清明节时，拜谒先帝、祖先陵墓。民间清明节例行扫墓，称为“上坟”。
祭墓时，要为死者烧香、上供、“烧纸”。时人又称这种纸为“光明钱”、“往生钱”、冥镪（qiǎng成串的钱。白镪，银子），送给鬼神或死人在冥世间使用。

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除焚烧纸钱外，明清时还流行“压钱”，就是把纸钱压在坟堆的四角、坟顶。如坟墓上无钱，表明其为孤坟，没有后人祭祀。嘉兴、云和、广州等地，流行挂纸钱于墓上的风俗。广州人谓之“压纸”，云和人俗称“标墓。”有的地方用彩笺剪成长纸条，挂在墓上。
除给死者或神灵送纸钱外，明清时人祭墓，还要为坟堆培土、立碑。
有的地方，如安徽繁昌县，不在郊外扫墓，而是流行在宗祠内祭祖的风俗。各宗族平时聚族而居，清明节时，至各族祠堂祭祖。祭祀结束后，常在祠内聚饮，并按成年男丁人数，分享祭神的供品胙稻、胙肉等。

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流传至今的清明祭祖习俗