【爱历史】安史之乱后，杜甫在四川过的是什么样的生活

自称“诗是吾家事”的“诗圣”杜甫，其实是个比较高傲的人，在他眼中，是看不起普通百姓的。
广德元年（763）的夏天，杜甫在梓州（今四川三台县）写了一首《喜雨》的诗，其中有两句诗是“安得雷公鞭，滂沱洗吴越” ，意思是怎么能够用钢鞭去鞭打雷公，让他降下滂沱大雨来清洗吴越一带！

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看到这里，你可能一脸懵逼，不过不要急，杜甫也知道我们看不懂，于是自己在旁边做了注解：“时闻浙右多盗贼。 ”于是，他这两句诗就很明白了：希望滂沱大雨能够清洗掉吴越一带的“盗贼” 。
这些“盗贼”是什么人呢？《资治通鉴》里有记载：
代宗宝应元年（762）八月， ……台州贼帅袁晁，攻陷浙东诸州，改元宝胜。民疲于赋敛者多归之。李光弼遣兵击晁于衢州。破之。 ……九月，袁晁陷信州。冬十月，袁晁陷温州、明州。代宗广德元年（763）夏四月庚辰，李光弼奏擒袁晁，浙东皆平。时晁聚众近二十万，转攻州县，光弼使部将张伯仪将兵讨平之。
代宗宝应元年（762）八月， ……台州贼帅袁晁，攻陷浙东诸州，改元宝胜。民疲于赋敛者多归之。李光弼遣兵击晁于衢州。破之。 ……九月，袁晁陷信州。冬十月，袁晁陷温州、明州。

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代宗广德元年（763）夏四月庚辰，李光弼奏擒袁晁，浙东皆平。时晁聚众近二十万，转攻州县，光弼使部将张伯仪将兵讨平之。
在杜甫看来，李光弼就是他所期待的“雷公” ，而“浙右盗贼” ，就是袁晁领导的将近二十万的起义农民。这些农民之所以起义，不过因为当时的赋税太重，他们已经没有办法，不得不铤而走险走上起义这条路。可是在我们的“诗圣”眼里，却把他们当作“盗贼”一般。更重要的是，他觉得这些人应该被清洗掉，一点同情惋惜的情分都没有，仿佛这些起义百姓的性命完全不重要。
其实，杜甫是十分坚定地站在统治阶级的立场的，他的所作所为，也是为统治阶级服务的。

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我们常把杜甫的《三吏》《三别》称为“诗史” ，虽然这六首诗确实反映了当时的真实情况，但有些地方，却表明了杜甫统治阶级的立场。比如《新婚别》里说“父母养我时，日夜令我藏” ，一个贫穷的农家女，父母怎么可能像养千金大小姐一样藏起来养呢——她还要劳动啊。
《茅屋为秋风所破歌》是杜甫的代表作，大家都觉得这首诗足以表现他“诗圣”的身份。由于诗歌内容大家都很熟悉，所以我就不摘录了。
诗人说他住的茅草房，屋顶的茅草有三重。一般来说，一重大约有四、五寸厚，三重至少有一尺五厚，也就是三、四十厘米厚。这么厚的茅草房，是冬暖夏凉的。茅草被风吹走了一部分，诗人就在怨天尤人、骂骂咧咧了。
“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。 ”面对一群调皮捣蛋的小孩子，杜甫毫不留情，直接劈头盖脸地骂他们是“盗贼” 。自己家的孩子是“娇儿” ，那些穷苦人家的孩子就是“盗贼” 。他在诉说自己的贫困（其实他并不很贫困），可是他忘了，那些农民们比他还要贫困百倍。

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我们都十分称赞他的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”广厦千万间会耗费多少劳动力姑且不论（当然不会是统治阶级去动手盖），即使有了广厦千万间，住进去的也只是“寒士”——“寒士”是还没有功名富贵的或有功名而没有富贵的读书人，普通百姓能住进去吗？我想不能。 “寒士”并不包括普通百姓，那些百姓的孩子捡了他几根茅草就被骂是“盗贼” ，又怎么可能住进广厦呢？
如果真有那么多的广厦，诗人也不会自己独自受冻了，恐怕也早就住进去了，因为他也是寒士中的一员咧。

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【【爱历史】安史之乱后，杜甫在四川过的是什么样的生活】杜甫确实是我国诗歌史的一颗耀眼的明珠，他的很多诗歌，能够揭露出统治阶级的问题，反映人民的困苦。但他身处封建社会的顶峰时期，自身自然也有着那个时代所表现出来的庸俗之处。他的所作所为，是严格和底层百姓划清界限，而坚定地站在统治阶级立场的。如果他真的跳出了这个阶级， “诗圣”可能就不是“诗圣”了吧。