让人从习以为常的方法和价值中惊醒，《老子通释》是怎么做到的？地皮|失败|广告文案|文字|距离

“没有想到，17岁的我竟然读完《老子通释》，我还以为自己要到30多岁才会看呢。”看完这条信息，我半信半疑，小心翼翼地敲了两个字过去：“你是？”呵呵，竟然是我那平时只爱看漫画书，爱打游戏的儿子！
我第一次读老子的《道德经》时，确实是30多岁了，当时读得很慢，边读边查阅一些注释才能理解，这个重图轻文的小孩子能读懂老子？别不是用一本看图识字来诳我吧？
当我翻开余秋雨先生的《老子通释》后，它有一股让我静下心来的力量。从那一篇篇主题鲜明的余式散文，从通述、通析、通观、通感、通论和通考等六个维度，把枯燥的学理和考订之间保持了畅达的灵性，让读者通过译文看懂原文，又从原文反思译文；让读者从社会角度和人文精神中获得对原文的疏通解释，并引领读者去寻找着意味中的世界。

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余秋雨里程碑新作《老子通释》
这完全就是写给当代人的《道德经》入门读本！书中会对一些耳熟能详的老子名句进行解释，例如“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”余秋雨先生总结了5种解释，包括了：目前较为普遍的解释；王夫之、范应元等学者的解释，并提出了关于两条界限的说法，同时指出：“如果无视这两条界限，美和善都会变质。”

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在书中余秋雨先生用五个层次去总结老子最重要的思想见树“道”，非常的简洁明了，每一个层次都是寥寥十数字，平易浅显，让人轻松掌握什么是“道”；对于老子特别重要，也特别著名的关于“上善若水”的一段话，书中告诉我们，“上善”没有表情，没有言论，却完成了远远超越表情和言论的大慈善，并总结了以水的存在形态象征上善的十个主要特征，道尽了水的行动品性，也揭示了“上善”的道德品性。
【让人从习以为常的方法和价值中惊醒，《老子通释》是怎么做到的？】

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《道德经》中熠熠生辉的智慧光芒，被余秋雨先生用散文诠释得清晰透切。我想，一本好书，需要兼具有料、有用且好读，而余秋雨先生的《老子通释》，是能让读者感到亲切，感到受惠，其以高等级的文化自觉，让读者从哲学和文学高度去领略《道德经》的魅力，这真是一本为现代“忙碌”的人而量身定制的智慧宝典，也是陪无数人走出困局的启示录。