【爱历史】大明朝的官员是怎样“崇拜偶像”魏忠贤的？

在中国的政治历史中，有关于宦官专政乱权的事件不胜枚举。
在大明276年的历史长河中，宦官乱政的也是轮番上演。在这些“各式演出”中，也造就了许多让人啼笑皆非的的事件。

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魏忠贤的“造神运动”的确让人耳目一新，古往今来，大多的这种造神运动来自于皇帝，如君受命于天，自称天子。
魏忠贤却为自己搞出了一个新的“造神”模式，那就是给自己造了生祠。这种造生祠的运动也导致了全国上下官员纷纷模仿，大表孝心，逐步的演变为一场全国的政治运动。
众而周知，中国历来都要建造祠堂的传统，以表对先人的怀念，但为活人造生祠，却前所未有，闻所未闻。这种政治丑态也竟然得到了争相模仿，百官为了所谓的升官发财不顾良心。

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造生祠运动所演变而来的也就是个人的极端崇拜。首位造生祠的献计者就是时任浙江巡抚的潘汝桢，此人溜须拍马无所不及，亲自向明熹宗朱由校进谏，详细论述了魏忠贤的“无量”功绩，魏忠贤如何为国家出力，国家如何繁荣，底层百姓对魏忠贤大表感恩，无不夸赞，世人皆赞魏忠贤真乃是大明的“忠贤之臣” 。

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各地纷相呼应，民众请愿，祈求大明圣主能为“忠贤之臣”立一座生祠，以表百姓的思念之情。这位潘汝桢颠倒黑白，将祸国殃民魏忠贤的说成了大明的忠臣，并向朱由校描述了国家如何欣欣向荣，此时的天启六年（1626）距离明亡还有十八年。
至于魏忠贤自己更是求之不得，皇帝准奏，且朱由校也在圣旨中说魏忠贤“体恤人民”、心勤为国” ，这就承认了魏的“光辉事迹” 。皇帝的正式承认后，各地也加大力度开始建造生祠。
各地造词运动由此拉开，丑态百出。底层官员为讨魏忠贤的欢心，在造生祠上更是花样频出，十分讲究风水，生祠也是豪华多彩，以此来显示魏忠贤的“神威” 。
【【爱历史】大明朝的官员是怎样“崇拜偶像”魏忠贤的？】底层建造生祠的钱财来自何处，官员也开始绞尽脑汁，河北、山西的地方官员开始向民众募捐，不捐者更是对其百般骚扰。
为保魏忠贤的欢心，一些官员在建造生祠的选址上也动尽脑筋。有的是在五台山建造，有的在道馆里建造，更有甚者将生祠建到了紫禁城中，工部侍郎曾国桢将生祠直接建在卢沟桥边，顺天知府李春茂将生祠建在皇城的宣武门之内，这种例子太多，大明的祖坟南京明孝陵也未能幸免于难，朱元璋坟墓前也被建了生祠。

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在生祠落成后还需一定的仪式，才算是正式完成。首先需要找画工画出魏忠贤的“喜容” ， “喜容”必须庄严华贵，头戴冠，身穿袍，手拿笏。
各地官员还需摆出仪仗，欢迎“喜容”落成，对其三拜九叩，以显尊敬，至“喜容”前宣读自己的进恩词，感谢魏忠贤如何将自己提拔。
这样的畸形乱状有底层官员的疯狂热衷，更有皇帝的无限纵容，也多次在圣旨中对魏忠贤赞扬，头衔也眼花缭乱， “干国精忠、一腔热诚”等，皇帝亲自为生祠题匾，题上“广恩”的生祠匾。魏忠贤对此也乐此不疲，一些为自己建造生词的官员，的确得到了进迁，这更是助长了这种风气。

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这种风气越吹越烈，天启七年，国子监生陆万龄更是开百年先河，将魏忠贤与孔子并列，因“孔子作《春秋》忠贤作《要典》，孔子诛少正卯，而忠贤诛东林” 。真实可笑至极，一个饱读诗书的国子监生竟将一个阉党与儒家至圣先师并提，读书人如此，更别说官员的荒唐事了。
一个被阉割的太监，被人们演化成大明国的救星，官员将其奉为“父母” ，每日虔诚跪拜，只求得自己能够加官进爵。连皇帝自己也加入了这种政治丑态，这些靠着谄媚奉承而仕途坦荡的蛀虫官员，正在一步步地推倒大明朝的围墙，无人关乎这个大明朝会不会坍塌，人民只关心着自身的利益。

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