六 17周年继续宠爱张国荣轻风微泛传奇人间——追忆张国荣的艺术生命研讨会 _游戏世界

#17周年继续宠爱张国荣#轻风微泛传奇人间——追忆张国荣的艺术生命研讨会（六）
转自香港哥哥网站 Gor Gor's Website
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随着戏中的情节走着，旭仔的角色一点都不可爱，但我们都爱着他，我们看着他被驳回时露出那不服输的表情及眼神时，我们总是受落的，哥哥能够掌握到这种表演的特质。这正好回应前段提及的不要轻易的以角色等同演员本人，角色的性格浮现是需要有很多的场景设计，演员本身演出的功力当然重要，其他如导演、美术指导、剪接的配合也重要。观片时也不要轻易放过某些看似不重要的场景，例如我们若不明白他前段对镜独舞的意念，便无法解释角色旭仔往后的行径。
这里我们读到《阿飞正传》与《胭脂扣》里爱情与死亡的扣紧，《胭脂扣》以比死亡更悲哀的下场去惩罚角色对爱情的背叛，《阿飞正传》则以不光采的死亡形态去破灭一个自我的神话。
【六 17周年继续宠爱张国荣轻风微泛传奇人间——追忆张国荣的艺术生命研讨会】《霸王别姬》的阅读
哥哥的演艺观念
九十年代，张国荣对自己的双性取向已经很明白的显示，无论在外国的杂志，如《Time Magazine》或在本地的如《明报周刊》的访问里，他表示自己是一个 Bisexual（双性恋者），无论在演艺上或个人的取向上。他一句重要的话：「一个演员应该是雌雄同体的。」这样演员才能进入不同的角色及状态去揣摩不同的性格特质，男性可以表现得 Feminine（女性特质的），女性可以表现得 Masculine（男性特质的），这种特质如能穿梳往还，便能掌握人性更立体的面向。这些在他的访问中都有提及，可以看到他很有意识地发展他的演艺观念。
在他的97演唱会，他唱＜月亮代表我的心＞及穿上红色高跟鞋，引起了很大的震撼及批评，但他依然朝自己的方向走，我行我素。九十年代，他的同志形象没使女性歌迷减退对他的拥护，还增加了一群海内外同志歌迷对他的疯狂。2003年的4月时我身在台北，连续几天有很多的报章报道。当地很多同志艺术家表示很大的震惊，他们说了一些重要的话：「哥哥给了他们很大的勇气，对他们来说哥哥是一个典范，怎样走出来及走得无侮无怨，姿态美丽。」就像林夕为哥哥写的歌词中，一个光明的姿态站起来。
在90年代，这方面的表现在《霸王别姬》中最为明显。《霸王别姬》的选角曾经有过尊龙，因尊龙拥有海外的市场及京剧的底子，导演陈凯歌也因此选了他，后来却因种种原因而未能与尊龙合作，才改由张国荣主演。在选角的期间，张国荣替《号外》拍下了一辑漂亮的青衣造型的照片，哥哥向外显示了当他作为一个干旦、青衣的造型时，他是胜任的，他的造型可以比女性更漂亮。另外在《家有喜事》他选择及要求演出一个“娘娘腔”的角色，他知道自己有能力让角色出众、有说服力而不影响他当时的形象。
《霸王别姬》的「酷异」层次
从《霸王别姬》电影艺术层面分析，内里有双重 Queer（酷异）身分，第一重是电影内舞台上的干旦角色、中国历史中如梅兰芳男扮女妆的花旦，另一层次是程蝶衣一个男同性恋者的角色。解构《霸王别姬》，当我们集中观看张国荣角色的情节，便是穿梳于这两重身分。在戏外他是程蝶衣爱上段小楼的男京戏演员，在舞台上，他可以是贵妃、可以是虞姬，是一个女性角色，对手戏的段小楼是一个男性的角色。在舞台上他们是Couple（一对）、异性恋的爱情关系；在舞台下，这个爱情关系是程蝶衣单方面男对男的爱情模式，这是电影内的两个层次。把这方面抽起来分析，我们可以发现这电影的限制。《霸王别姬》原著小说的第一版写得很好，作者李碧华写同性恋的关系是很开放的。文革出生的导演陈凯歌把中国的政治、近代历史的政治放进到同性恋里，政治的压迫等同了情爱的压迫、同性恋的压迫；同性恋的扭曲异化等同了政治的扭曲异化。
（未完）
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六 17周年继续宠爱张国荣轻风微泛 传奇人间——追忆张国荣的艺术生命研讨会

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