四柱八字术为何是伪易学预测系统 _四柱八字术为何是伪易学预测

1 ，四柱学理论体系源于李虚中的可靠性。我们先来看一段史料：
李虚中病逝后, 李贺邀请韩愈为李虚中撰写墓志铭《殿中侍御史李君墓志铭》，节选如下：“年少长，喜学，学无所不通，最深于五行书。以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。其说汪洋奥美，关节开解，万端千绪，参错重出。学者就传其法，初若可取，卒然失之。星官历翁，莫能与其校得失。”关于四柱八字理论的起源，大家公认的是唐代李虚中的“六柱法” ，依据是以下四点：（1）， “以人之始生年月日所直日辰支干” ， ——该预测体系所用“时间”因素，即“年、月、日” 。
（2）， “相生胜衰死王相” ， ——该预测体系的吉凶论断依据。
（3）， “斟酌推人寿夭贵贱利不利” 。—— 该预测体系所能预测的事项范围。
（4）， “辄先处其年时，百不失一二” ， ——李虚中应用该预测体系的应期准确率。对于原文我不做过多解读，但有一点是肯定的，李虚中的预测理论体系，没有应用到“时辰” 。我们再来了解一下六爻纳甲法在断卦时间采用上的一个误区：
大家都知道六爻纳甲法是采用了起卦当时的（年）月日，来论断卦内爻象的旺衰。很少有人知道在测某些事件时，六爻纳甲还用到了求测人出生时的（年）月日，月代表祖荫，日代表自身条件。比如测功名，婚姻，寿夭，重大疾病等等。其理论依据是：出生时间（既定的月日局势）赋予了人一些定数，祖荫的富贵贫贱和遗传基因的建康、智慧与否。再者，古代30岁之前的人，都是受年（国朝）、月（祖荫）、日（自身条件）的影响而被动接受命运的安排，几乎没有自己的主观意志。也正是这一时段，决定了大部分人一生的富贵贫贱、功名利禄。比如某人测功名，当朝的政治环境，祖上的福德荫庇，以及自身的能力或运气都是影响因素。但相对来说，朝廷和祖荫对一个人的仕途更是决定性的。祖荫好的白痴都能当官，而祖荫不好的智者也只能哀叹“生不逢时” 。30岁之后，才渐渐独立承担家庭和事业的重任，就更多地受“时运”（即时的月日局势）的影响了。这也就能很好的解释了备受争议的“每爻管五年，六爻管三十年”和“问寿看本命”等这些命题了。用既定时间（出生月日）配合随机卦例来推测，是在“定数”的基础上充分考虑了“变数” ，是非常科学的。……（详情见本人的文章《八卦纳甲法讹传勘正》）以上四点依据，似乎更符合八卦纳甲法预测体系的特点。我们为什么不认为李虚中所用预测术依然是传统的八卦纳甲法呢？
二，四柱八字理论的原貌真的就是今天这个模样吗？大家都认为《渊海子平》是八字命理学的宗祖之作。但其主体理论真的源自徐（升）子平吗？我们来看其编著者（一说是徐大升）所作的《引》：“至于有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作渊海之书，集诸儒之义传布，至今悉皆宗之。”由此可知，徐子平依然是“以人生日主分作六事” ，而非“八字” 。《渊海子平》里的“八字学”也并非有全部是徐子平的理论体系，是编著者把当时朝代的许多命理研究名儒的文集都集合起来（集诸儒之义传布），而成此书。故名《渊海子平》，渊海，本身有汇聚汇集之意。
那么问题来了，到底是谁把“时辰”这个第四“柱”因素考量在内而成为一个系统的易学预测体系的呢？恐怕没人说得清。至于这个人在把“四柱”同时考量在一起时，到底给出了怎样的论述就更是不得而知了。给人一种没有系统传承的感觉，就像“东北乱炖”也成了一道名菜。三，为什么宋才出现了“四柱”学说。
我们需要先了解一下古人计时制度的演变。