「历史文化小观园」尽孝免劳役赋税，家有百岁者重奖，唐代如何赡养老人？衙门监督撰文|赵梦得

撰文|赵梦得
题记:在唐代如果把孝道进行到底，一可以免除各种赋税劳役，二是可以获得名誉上的官职，一时之间，大唐的养老事业成了无上光荣的群体。

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“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ”这自古便是儒家孝道的典范。
因此养老问题是一个始终伴随社会伦理的问题，从古至今，历代均“以孝治天下” ，从儒家的纲纪算起，孝顺和养老一直是最大的伦理道德问题，因此，如何养老更是重中之重。虽然历代养老问题大有不同，但是唐代的“侍老”可以看做一个相当的孝道典范。
“侍老”是唐朝官方文书上特有的一个名词，即侍奉老人之意。因为在唐代，年纪到了一定岁数的老人，依法可以享受优遇的“高年”的养老福利。唐代六十岁的人就可以被称为老人，因为“七十古来稀” ，只要到了这个年纪，赋役全部都被免除。

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按照大唐的制度设计，在唐代只要活到八十岁，会给配备服侍人员，当然对象都是子孙，而且享受一定补贴。 “诸年八十及笃疾，给侍一人，九十，二人；百岁，五人。 ”负责照顾老人的心被称呼为“侍丁” ， “先尽子孙，听取近亲，皆先轻色。无近亲外取白丁着，人取家内中男者并听。 ”也就是如果老人有后人，那么先让他们做“侍丁” ，如果没有就在其他人群中选择“侍丁”负责照顾这些年迈的老人起居。然而，付出就有回报，对于“侍丁” ， “依令免役” ，因此可以免除劳役算作一种交换。
在赋役中有四个大方面:一是租，二是调，三是役，四是杂徭。但是只要做了“侍丁” ，这些全部可以免除，因此看来，唐朝对于养老制度的重视。到了李隆基时期，对于“侍老”进一步做了规范化和细致化的调整，并且降低了具备养老的年龄，从最初的80高龄降到75岁，不要小看了这五年，却让数百万的老人受益，子孙也因此受到政策优待。

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“天下百姓丈夫七十五以上，妇人七十以上，宜各给一人充侍，任自拣择。至八十以上，依常式处分。 ”《全唐文卷四》显然对于“侍老”政策的调整确实让大唐盛世的老人直接受益。为什么李隆基对养老问题如此重视呢？这个可以从他个人修养上来进行解读。史载“玄宗初即位，体貌大臣，宾礼故老，尤注意于姚崇、宋璟，引见便殿，皆为之兴，去则临轩以送。 ”就是说每当看到年纪大的资历老的大臣进殿，玄宗就从御座上站起来表示敬意，离开时他又送着离开。因此尊老上是李隆基个人品质的表现，那么上升到帝国高度的“侍老”问题来说，自然也出于治理天下要以孝为主。因此唐玄宗在位期间大力推进的“给侍”制度是比较卖力气的。

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唐后期的纳税户除了交纳两税以外，还有“随户杂徭” ，因此只要能有个赡养老人的机会，这些都可以免掉，在制度上强化了后人养老的主动和热情。当时的庐州刺史对李隆基这一美政进行了赞扬“圣朝立制，高年者给侍丁，以遵前古养老之道。长吏不能遵行，令典以垂空文。当侍白发者，舍其白役，齯齿知感。 ”因此，一时之间大唐的老者们，沐浴在李隆基温暖的春风里，盛世确实达到了某种意义上的高度和实惠。
此外，在刑法方面，如果家里有需要“侍老”的服刑对象可以通过一些政策上的宽容，但是是在“十恶”罪责之外。 “诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍，家无期亲成丁者，上请。 ”就是说如果剩下一个可以养老的后人却犯了法，可以暂且让他回家照顾老人，在皇帝的批准后缓期执行。