白马非马和坚白石白马非马是什么意思 _小知识

导读
白马非马究竟是什么意思？公孙龙还提出了哪些命题呢？这些命题包含着公孙龙的怎样的思想呢？敬请期待本期《白马非马和坚白石》。

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大家好，欢迎来到老李头卧谈会，我是老李头。前几天聊的内容可能有点冗长复杂，今天聊点简单的，来和大家唠唠两个著名的命题，白马非马和坚白石离。
这两个辩题的提出者是战国时期名家的代表人物——公孙龙。白马非马针对的是概念与概念之间的关系，坚白石离强调的是事物性质间的独立性。

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首先来看白马非马论。白马非马有以下分论点。第一点是：“马者，所以命形也；白者，所以命色也；命色者非命形也，故曰：白马非马。”也就是说，马，是称呼形状的；白，是称呼颜色的；称呼形状与称呼颜色是不一样的，所以说白马非马。从一般和个别的关系说，马和白马是有区别的，一般不等于个别，任何一般都是个别的一方面或本质。但“白马”是与“马”相联系而存在的，“马”只能通过具体的“白马”、“黄马”、“黑马”……而存在，离开了这些具体带色的马，是找不到一个抽象的“马”的。公孙龙看到马和白马的区别，就这一点说，他的“白马非马”的命题含有辩证法的因素。
第二点是：“求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。”也就是说，想要马，黄色黑色的马都可以；想要白马，黄色黑色的马就不行。后一句话是对的，而前一句话就流于诡辩了，因为求马，黄色黑色白色的马都可以。公孙龙在这里故意省略了白马，造成白马不属于马范畴的假象，割裂了白马与马的关系，得出了白马非马的结论。
总结一下，公孙龙区别了白马和马概念的不同，这是有意义的；但他接着排斥了概念间的联系，这显然是违背客观实际的。接下来看坚白石离。

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【白马非马和坚白石白马非马是什么意思】坚白石，字面意思很好理解，坚硬的白色石头嘛！公孙龙不这样认为，他认为坚和白不能同时存在于这块石头上，这是为什么呢？
公孙龙认为，石头，用手摸才能感受到坚硬，但只用手摸感受不到白色，这说明坚和白“不相盈（联系）”，没有感受到白色说明“白”藏起来了；同理，用眼睛看这块石头的时候，只能看出这块石头是白色的而得不出这块石头是坚硬的结论，这说明坚和白“不相盈”，这个时候“坚”藏起来了。所以，坚和白不能同时出现在同这块石头上。
公孙龙看到了坚和白概念是有差别的，但他割裂感官与感官，感官与感觉，感觉与感觉之间联系的论证方法是错误的。因此，当时就有人反驳他说，眼虽然得不到“坚”的感觉，手虽然得不到“白”的感觉，但绝不能说这时没有“坚”或没有“白” 。这只是感官的职能不同，不能互相代替而已。“坚”与“白”同是这块石头的属性，同时包含在这块石头中，怎么能说是“离”呢？
面对反驳，公孙龙认为：我们说坚或者说白的时候，不一定就把坚和白固定在这块石头上，也可以用它们形容别的东西。或者更进一步，坚和白甚至可以不与任何事物联系而成为独立的抽象概念。这种概念人们是无法察觉的，独立于人的感官和思维。
公孙龙把具体事物的各属性割裂开，只看到一般和个别的差别而看不到一般和个别的联系，最后得出一般可以脱离个体而独立自存的结论。
后期墨家反对“离坚白”的观点，认为“坚”、“白”是“相盈”的。他们说，“坚”、“白”两种性质，只有分别在不同的事物中才是互相分离的，如果同在一块“石”中，那“坚”、“白”、“石”是一个统一的整体。他们批判公孙龙“自藏”的观点说，所谓得“白”时无“坚”，得“坚”时无“白”，那只是由于感官的不同，因而得到的感觉不同。这对某一感官来讲，只有“知”与“不知”的区别，而绝没有存在或不存在的区别。
下期预告
到了战国时期，孟氏（即孟轲）之儒与孙氏（即荀况）之儒，是儒家影响最大的两派。按照前面所讲，孟子特别重视孔子的“仁”的思想，着重于人的内在世界的开辟，强调人的内在的心性道德修养，提出了一套系统的仁学理论。那么作为先秦哲学思想的集大成者，荀子发挥了孔子哪些思想，这些思想又有哪些特别之处呢？敬请期待下期的登场人物——荀子。

白马非马和坚白石 白马非马是什么意思

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