论八字中的阴阳、动静、气质这三大理论 _论八字中的阴阳、动静、气质

具体来讲，传统的“阴阳”有三层含义：一是指阴阳两种元气，交合成生成万物，比如老子思想“道生一，一生二，二生三，三生万物”之阐述；二是指相关的两种不同物或事，如天地、生死；三是指同?事物的两个不同属性，如表里，上下。
其中第一层是基础内涵，第二、三层是外延。一般说来，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属阳性：与之相反，相对静至止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴，正所谓清轻为阳，重浊为阴” 。从八字本身的构造上看，天干为阳，地支为阴；大运为阳，原局为阴；流年为阳，大运为阴。
二、动静学说动静，指的是动态与静态，两者是相对的一种状态。八字论命中，分淸楚动态与静态，更容易使我们理解八字各种元素的作用，也利于更恰当的分析八字事项。阳动阴静，这是不变之理。因此动静来源子阴阳，根基于阴阳。动者占据主动地位，可以产生主动的生克制化作用，静者处在被动地位，被动接受生克。
因此，天干属阳则为动，地支属阴则为静。大运属阳则为动，原局属阴则为静。流年属阳则为动，人运属阴则为静。从动静角度去阐述地支关系，一般而言，相对于天干地支处在一种“静”的状态。但就地支与地支之间关系而言，一旦地支发生刑冲破害合的关系，那么显然地支就处在一种动态当中，所以，这个时候的地支呈现出一种阳性的动态。
就天干关系而言，天干本属阳，属动态，但是天干发生合的关系，那么天干五合在某种程度上是一种静的状态。所以，天干可以由动转静，地支可以由静转动，这就是动静相对转化的一种过程。
乾造：癸巳戊午丙午壬辰（日空寅、卯）这个八字本身天干戊土食神透出，其呈现的原本动态是要去克制壬水七杀星，形成食神制杀之局势。但是因力年干有个癸水，所以戊十食神贪恋癸水，戊癸合则戊土由动转静。当然，命局中本身巳午辰三者不构成作用关系，所以原本呈现静态，但是午火遇到午火自刑，所以午火由静转动。
三、气质学说气质之理见于《子平真诠》论十干十二支中，论述如下：
有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也：在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙：万木之所以有枝叶者，乙之叶甲而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也，方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。其实，气质之理，是从阴阳衍生而来。阳的特性是蒸腾、向上，阴的特性是沉淀、向下。所以阳往往因力蒸腾而无形，作者称之力“气”；阴却因为积淀而有形，作者称之为“质” 。甲乙本属木，所以甲是乙的气，由于其蒸腾、向上的状态，所以在天、在万物中流行。乙是甲的质，由于其沉淀、向下的状态，所以在地、支撑气的流转。
由气质之理进一步衍生出形象之理。形为有形，象为化象、意向；有形者属质，向下沉淀，象者则是无形，向上。这是从十支关系具体进一步化分，比如甲乙为天干为象，寅卯为地支为形。所以，《子平真诠》有“甲乙行乎天，而寅卯受之：寅卯存乎地，而甲乙施焉。”
乾造：乙亥庚辰辛未壬辰（日空戍、亥）（www.zhouyizhanbu.com原创）据传是李敖的八字，这个八字日元辛金，阴金为质，月干庾金，为辛之气，所以命主内柔外刚，体现出一种刚性戾气。命主因为言语冲掩政府，被判入狱。
坤造：甲寅己巳乙卯丁丑（日空子、丑）【论八字中的阴阳、动静、气质这三大理论】这个是个离婚的女命。天干甲乙木与地支寅卯的关系其实就是象与形的关系，地支积淀而成形，透出天干而成象，两者相互依存。天干借助地支而扎根，地支借助天干而透出。这就是最直接的关系。
质气形象之理，其实具体就是根气之理，前面己经解说了根气理论。在这节课中我们进一步判断根气轻重。以上三大理论其实是我们论命的基础理论。也是形成系统学说构造的最基本原理依据。总之，由阴阳衍生而来，把阴阳之理具体运用于八字论命当中，由此产生动静之理，质气形象之理。