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南朝乐府民歌
南朝乐府民歌始于，止于陈。现存五百多首，绝大部分收录在郭懋谦《乐府诗集》中的《尚青曲辞》中，少数收录在《杂曲曲辞》、《扎巴拉曲辞》中。其中，“吴歌”300多首，“戏曲”100多首，其他30多首。吴歌是南朝的经济、政治和文化中心，位于江南的建邺(今江苏南京) 。西泽取长江中游及荆、郢、樊、邓(今湖北江陵、襄樊、河南邓县)一带，为汉水两岸政治、经济、军事重镇。“吴声杂剧又出江南，自东晋以来略有扩大。开始是一首歌，后来变成了一串。自从盖永嘉、梁晨、仙都建业、吴升的歌都是从这里开始的。”(《晋书·乐记》)“西洋歌出自荆、郢、范、邓之间，曲调与不同，故按当地风俗称之为西洋歌。”(《乐府诗》卷四十七，引古今乐录)
南朝民歌的内容多表现男女之间的爱情。究其原因，一是江南经济发展，城市繁荣。大部分作家都是船工的织工和艺人。其次，他们的思想与汉代以来儒家经典的伦理道德相背离，而当时的风尚有利于民间情歌的发展。《南史·官传》说南朝之风尚是“凡有百户，有城，歌舞，人潮相触”，“诸城繁华，士女繁华，歌舞节，服饰炫目，桃花泼水，秋月春风下，诸事不顺” 。此外，南朝皇室和文人追求文学和娱乐的性质。因此，他们在乐府采风时，更多地注重新声彩曲的采集，以满足自身的需要，而不是注重“观风气而知厚薄”(《韩曙·文艺志:}) 。“自从晋迁到河的左边，我就逮捕了隋唐。德泽稍有浸湿，但未风化。超越圣所，声声繁盛。兴生于南朝，胡寅生于北关。哀怨不道德之言反复，流而忘之，连夷陵也。原故盖不能作雅乐以变相，多耽于郑微，故新声炽，雅音废。”有了上层阶级的引导，南朝乐府民歌中情歌占90%是很自然的。
南朝民歌反映爱情的内容极为普遍，角度多样。在那些对爱情忠贞不渝的人当中，吴歌的《华山论剑》是最热情的。它的起源是一个悲惨的爱情传说:
《华山论剑》，在宋少帝的时候，被一首歌困扰，也变了。我年轻皇帝的时候，从华山到云阳。看到招待所里有个十八九岁的女人，平白高兴，就觉得恶心。......我气得骂娘日:“下葬时，我在车上，从华山来。”来自母亲的遗嘱。比起女方家的门，牛不会往前走，也不会动。女:“等一下。”化了妆，洗了澡，出来的时候，歌里说:“华山姬，自侬死了，谁来独做？”如果你高兴，棺材就会被打开。“棺材开了，女人就进了棺材，她家就敲了。没有一样是这样的，他们葬在一起，称之为“女神冢” 。(《乐府诗》卷四十六，引古今乐录)
有的写的是聚会的遗忘和离别的痛苦:“凉风开窗睡，月色照。半夜无人言，罗婆双笑。”(四季歌谣:秋天)
美丽的江南水乡，江南女子细腻浪漫的情怀，灵动的气质，南朝乐府文人的点缀，使南朝民歌具有鲜明的艺术特色。首先，风格明快，既再现了南方自然风光之美，又表达了南朝女性的浪漫情怀:
浪漫月初，新林花开，情人玩春月，西冷裙婀娜。(四季歌谣:春天)
青荷覆水，荷叶红鲜。看到郎要挑我，我心低俗。(同“夏哥”)
其次，语言清爽流畅，用双关举例，来源于南方女性特有的聪明:想看荷花就搬到湖边，安顿在屋里。莲生围床，睡拥莲子。
将湖水移至屋内，想象勇敢神秘；以莲花为对比，讲爱情的道理；一语双关，“莲”意为“可怜”，“莲”意为“美”；一词多义，一语双关，莲子的儿子是男人的尊称。此外，南朝民歌多为五言四句，词短情长，不仅为南朝文人借鉴，而且对唐代绝句的形成也有重大影响。
南朝乐府民歌艺术水平更高的是《喜州歌》，收录在乐府诗词歌赋中；
梅想去滘西洲，去长江北岸折下梅花。单薄的衣服红如杏子，头发黑如乌鸦。滘西滘在哪里？船上的两把桨可以放在滘西洲大桥的渡轮码头。天色已晚，伯劳飞走，夜风吹进乌桕。树下是她的家，她翠绿色的头发露在门里。她打开门没有看到心上人，出去采红莲了。秋天，秋天的南塘，她拿着莲子，荷花长高了。拿莲子，莲子绿如水。把莲子藏在袖子里，莲子是红色透明的。想念我的丈夫，但还不是时候，她仰望天空中的鸿雁。天上满是大雁，她走上高塔去看丈夫。如果你从顶部看不到大楼，你会尽力而为。做十二首，垂手如玉。卷帘门从天而降，海水摇空绿。如果海水像梦一样漫长，那么，你难过，我也难过啊。如果南风知道我的感受，请把我的梦吹到滘西洲。

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