这个世界上真有未卜先知的算命先生吗？ _这个世界上真有未卜先知的算

未卜先知（见微知著）世事变幻莫测，沧海桑田，白云苍狗；人生起伏不定，成败变幻，宠辱转换。人活于世，充满了对前途未来不确定的恐惧。追求未卜先知，及早做出准备应对，从而为自己及身边的人获得较好的境况，是不少人的共同愿望。所谓“居安思危、有备无患”，“凡事预则立不预则废”等对未来的忧虑和计划方面的格言都体现人们对不可知未来的一种设想和预备。而探寻和预测未知的未来是术数一个重要的功能，另外一个功能是指导。那么未卜先知或者说见微知著是否可以实现呢？玄明居士就从易学的角度和大家探讨这个永恒的命题。
论易之三名易，表面上来看就是变，一部《易经》，大概可以概括为探讨世道变易的学问。《周易?系辞下》有言：穷则变，变则通，通则久。实际上从“论易之三名”来看，易有易简、变易、不易三个层面的意思。
变易即变化，世界处在变化之中，主要是时空的转移以及在不同时空下不断变化的人事。所谓世殊时异、物是人非就是指变化的时空和人事。不易，即是变化之中有不变的存在。虽然时空在转移变换，但是支配变化的内核是不变的——万变不离其宗就是此理。易简，即是统御世界变幻的大道是趋向于简明的——大道至简。
天道永恒完整地理解了易的三个层次，就具备了未卜先知（见微知著）的前提和基础。要对人世人事未卜先知，实际上是要通过某些迹象去为未发生和将发生的事情寻找确定性。
世事看似纷繁复杂，变化莫测。而统御世事变化发展的天道是永恒的，天道永恒具体表现为社会组织运行规律不变，人性不变。所有一切纷繁的表象都是天道在不同时空的具体呈现。天道或者说宇宙的正义就是平衡法则。萌芽、崛起、繁荣、衰落、灭亡；生、长、老、病、死；卑微、上升、尊荣、败落、破灭；所有的一切都受平衡法则的统御，都在平衡法则下寻求最合适和最恰当的存在方式，在这个法则之下保持稳定顺畅。社会在这个法则之下运行，所以从古到今，大到国家，中到族群，小至三五人的团体，虽然组织所处的时空不同，大小规模各异，但都遵循相似的运行动力机制，毫无例外都只能在权位体系之下分层级管理，并辅以明确或隐藏的约束规则。例如古代的王朝与今天的公司，其组织运行的模式实质是高度的互通。因为这种组织运行模式是最适合最有效的模式。而人性（包括单个人的欲求和人与人之间的关系模式）在不同的时空之下也高度互通。譬如从古到今的皇帝、官员、市民、贩夫走卒无不充满着对得失的贪婪和恐惧，而人与人相处大抵“交相利”而嫌贫妒富（当然有少部分人因机缘和修行的缘故能在不同程度上超脱）。这也是在平衡法则统御之下人的必然表现。天道的永恒，社会组织运行规律不变，人性不变，导致人世人事的一切总是惊人地相似，历史总是换了面目重复出现。所有的一切表象只是天道人性在不同的时空层次以不同的形式表现出来。例如中国历代王朝所出现的宦官干政弊病，实质就是社会组织运行模式在平衡法则之下的一个必然表象。皇帝一个人的精力是有限的，但是他面对的政务是超过他的精力范围的。例如作为清代康乾盛世承上启下的英明之主雍正皇帝在位十三年，宵旰勤政，夜以继日，写了超过一千万字的朱批，这已经是人的极限了，如此疲于奔命、身心疲惫也只是做到勉力维持而已。精力旺盛且勤政的皇帝尚且如此，何况是素质一般的皇帝呢。这就是不平衡，因此必须有别的力量来部分承接这部分职能，实现平衡。如此只能是落到看起来相对无害的宦官手上，因此宦官就有了弄权的可能。现代社会没有宦官，但是最高领导依然面临精力与政务不平衡的矛盾，所以必须依靠强大的秘书班子去处理，去实现平衡。从本质上来讲今世的大内总管与历史上的司礼监秉笔太监的功能是一致的。具体到每一个年代每一个团体的领导，都面临这个困境，所以不管职位大小身边都有秘书内勤环绕。
社会组织规律在不同的时空、不同的层次共通，人性亦共通。例如在人世间地位和成就的取得就是人性人心在主导。有人通过全力做事去获得进阶，有人走巴结逢迎的道路。这两类方法可概括为登龙术，可类比为售不龟手药类和舔痔类。楚王的部队本在南方，到了北方打仗天寒地冻，将士们的手都龟裂了。有人向楚王献不龟手药，这类药涂在手上可以防冻疮，将士们用了之后即便到了北方也不怕手龟裂了，军队打了胜仗，楚王因此赏献药人五乘车。楚王得了痔疮，有人为他舔痔治疗，楚王以为此人“爱我”，因此赏舔痔人一百乘车。不龟手药虽然好，但是在楚王看来对自己的用处不如舔痔的用处大，舔痔更令自己舒服直接有感。从古到今都有人感慨，在团体内有些人能力不出众但是善于逢迎巴结，却比那些有能力做事认真的人上位更快。这体现了人心人性在不同时空不同层次都是相通的。