几千年来《周易》的学术发展脉络和变化 _几千年来《周易》的学术发展

事情到了子庄这里有了变化，子庄传了四位弟子，分别是子中、周王孙、丁宽、服生，这四人都有著作，但均已散佚；周王孙、服生无传承人记载，子中一系传给叔元，叔元传京房，京房传丘贺，丘贺传子临，子临传王骏；丁宽一系传给田王孙，田王孙传给施雠（chou），施雠传张禹，张禹传彭宣；时间也从西汉到了东汉，以上是易学学术传承；【几千年来《周易》的学术发展脉络和变化】到了东汉时期，传承的明晰脉络已经散失不备，象数与易理也在这个时候分途，期间出的大家有焦赣、京房、王弼，焦赣的《易林》开卦气之说，京房的《京房易传》开阴阳纳甲之门，王弼则另走一途，从老庄的玄学思想说易；但是相对而言从汉末一直到宋初，易学研究处于相对低谷阶段，没有新的思想加入。
到了宋朝，易学重新崛起，出现了几位贯通今古的大家如邵雍、朱熹、程颐，其专著《皇极经世》、《梅花易数》、《周易本义》、《周易程氏传》对后世的影响至今。清朝的胡煦《周易函书》让人醍醐灌顶、李光地编著的《周易折中》集大家之成；读至此你会发现，易学从西汉之后就有众多分支，每一个支派都有自己的理论体系和学术观点；对同一句爻辞的理解也是各家有言，有的相似，有的矛盾。但只要你深入研究易学，不管你是从哪个分支开始研究，走到一定程度你就会有朔本清源的渴求，你会不自觉地追着脉络向上研究，捋到头在向下捋，慢慢的把它的学术层次搞清楚；这时候你的求知本能会驱使你齐头并进的研究多重分支，进而形成自己的思维框架。但是走到这重境界的少之又少，走到这重境界的人一旦研究明白某个问题，一定会视如珍宝，秘不告人；网上的很多信息不能说不对，只能说它们只是无数枝干中的一个小树叶，而很多人恰恰是被“一叶障目”了。
我虽不才，但至少学易20余载，名家著作大开大合的脉络还是说得清楚；我的解卦结合了这些年来自己所学、总结和诸多名家的解释，而某些求占者非要拿着“一片小树叶”来问我，试问让我如何解释？特作此文，以此作答。2016年8月29日沐宣堂主