加勒万英魂宣告精忠报国仍是国人最高价值 _小知识

文章插图
2月19号是一个举国悲痛的日子，这一天我们是正式公布了几个月前，那中印边境加勒万河谷冲突事件中的伤亡情况。
我方一共牺牲了4个人，重伤一人，重伤的是团长祁发宝，营长陈红军、三名战士福建南平陈祥荣、河南籍的两位肖思远、王卓然壮烈牺牲，我们应该记住他们。
这让我想到了另外一个话题，以前看到台湾媒体评论说，解放军因为独子化可能容丧失战斗力。他们是想当然的这么认为，现在参军的都是90后乃至00年后，是独子化的，会让解放军很惜命。
加勒万河谷事件的英魂们用事实在宣告：保卫祖国、报效祖国，仍然是中国国人的最高信仰。他们是用生命去践行这一点，我们听到这个事迹之后，我们也是举国悲痛、同仇敌忾。
我是看到了对河南籍两位英雄家属，他们父母的采访，而且他们都是农村的。
王卓然的父亲，他是流着泪说，孩子牺牲的很值得，因为是为人民牺牲，为祖国牺牲。我想他是发自内心的这么来说的。还有一个就是肖思远的母亲，也讲保卫祖国是她儿子的职责，敌人来了，应该不能后退。
保家卫国、报效祖国是中国的最高价值，这也是中国传统文化的一个核心之一。我们知道岳母刺字“精忠报国” 。
同样，在支援武汉的时候，当时是这个疫情刚刚爆发出来，其实大家也是不知道它多么的危险。我们讲“逆行”，全国去支援武汉。因为他们穿着防护服不好辨认，都会在上面写上一些标记，或者写上他自己的名字。其中有一个很年轻的护士写的“精忠报国”，这是一种信念。
精忠报国报效祖国，是中国传统的一个理念，岳母刺字的典故理念来源，如果我们去追溯历史的话，这个是非常的古老的。古老到什么时候？至少在春秋时期，这种概念是已经非常成型了。
春秋时期，有一个核心的问题就是“华夷之辩” 。那时候，我们已经在遭遇蛮夷的入侵，当时主要是来自北方的游牧民族。我们再回顾历史，中国周期性的遭遇蛮夷入侵，是从黄帝时期开始，我们都知道黄帝大战蚩尤，仔细去分析经典中所记载的蚩尤的特征，就会发现蚩尤就是属于这种游牧民族，属于蛮夷之列。那么与之大战的黄帝就是代表华夏一族。
【加勒万英魂宣告精忠报国仍是国人最高价值】春秋时期是中国遭遇新一波的蛮夷入侵时期，所以出现了这种“华夷之辩”，它的核心是什么？其实它还不是一个疆界的问题，不是一个边境的问题，不是一个主权的问题，它不是一个利益的问题。华夷之辩的核心是文化，是义利之辩。我们中国文化的核心是“义”，“义理”，我们是“义”，然而蛮夷是没有义理的概念，不讲义它只讲利，就是蛮夷有利而无义，唯利是图。
我们中国文化的核心是义理，我们讲义，同时我们不否定“利”，但是在义利之间义是本，利是末，义是体，利是用，所以如果有冲突的话，一定是舍生取义。孟子这句话，舍生取义，这个“生”是最大的利。如果说我们追求利益，那么活着是最大的利益。但是在和“义”有冲突的情况下，我们要舍生取义。孔子也讲“杀身成仁” 。
“华夷之辩”的核心，区分华夏和蛮夷，回答为什么要保卫我们华夏？为什么要保卫我们中国的问题。答案是我们保卫的就是这种义理文化，保卫华夏，就是保卫华夏中国，就是保卫义理。
中国的文化、文明就是义理的文化，义理式的这种文明。同时，我们的国家也是个义理式的国家。华夏就是一个国家，我们传统上的“国家”的概念，在早期并不是一个单纯的像现在我们所定义的，不是一个主权和边界的问题。“中国”的含义，“华夏”的含义就是个义理：“中国”就是义理，“华夏”就是义理。“中国”就是“义” 。所以我们说保家卫国，在“中国”意义上保家卫国，保卫我们中国，就是保卫“义” 。报效祖国就是报效义理。
实际上，我们说“忠孝”国家，我们为国捐躯，它的最根源就是来自孔孟的舍生取义，杀身成仁等持着这种精神，在国家利益面前，我们可以牺牲生命。国家利益之于个人生命，国家利益是义，个人生命是利。
我们一定要理解这一点。
所以这个问题是义理的文化，我们义理为核心，所以在必要的时候，我们是可以牺牲生命的，我们是可以杀身成仁，我们是可以舍生取义的。到国家的层面，尤其是在文明冲突的层面，就是报效祖国。