#待晓儿#前者多有讹误，后者因果倒置，“焚书坑儒”和“独尊儒术”( 二 )
秦朝以法家立国 ， 所以必须在大一统之后加强集权制 ， 那么就一定要施行“郡县” ， 而不能再继续“分封” 。
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但是 ， 秦朝立国之后 ， 分封和郡县之争一直存在 。
第一个提出继续分封的是丞相王绾 ， 也是为了秦国发展考虑 ， 所以秦始皇将这个问题拿到了朝堂之上进行讨论 。
此时 ， 李斯一针见血地指出了“分封制”真正动乱的缘由 ， 不是因为地缘问题 ， 而是因为血缘问题：
周文武所封子弟同姓甚众 ， 然後属疏远 ， 相攻击如仇雠 ， 诸侯更相诛伐 ， 周天子弗能禁止 。
也就是说 ， 在分封制最初阶段 ， 天子与诸侯那是血缘极近的兄弟 ， 自然不会有问题 。 但是 ， 几代人之后呢？血缘关系的逐渐淡化 ， 比如会出现动乱的结局 。
所以 ， 这一次的讨论 ， 分封自然是不能进行了 。
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然而 ， 时隔七八年 ， 博士淳于越等人再次提出了应该施行分封制：
博士齐人淳于越进曰：臣闻殷周之王千馀岁 ， 封子弟功臣 ， 自为枝辅 。 今陛下有海内 ， 而子弟为匹夫 ， 卒有田常、六卿之臣 ， 无辅拂 ， 何以相救哉？事不师古而能长久者 ， 非所闻也 。
从这一段描述可以看出 ， 淳于越是想要“师古” ， 想要打破法家所建立起来的集权制 。
这是动摇了作为统治思想的法家之根基 ， 自然遭到了李斯等人的极力反对 ， 并且将这一问题上升为政治问题 ， 定下了“以古非今”是重罪的条例：
今诸生不师今而学古 ， 以非当世 ， 惑乱黔首 。
李斯进一步提出 ， 这样的思想盛行 ， 会导致国家的动荡不休 ， 上升到了事关国家兴亡的高度 。
于是 ， 秦朝才出台了严格的措施对舆论进行管控 。
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那些被“坑杀”的人 ， 都是违背了这一措施 。 而像淳于越那样在政令出台之前发表过言论的人 ， 并没有因此而受到惩罚 。
所以 ， “坑儒”不是因为残暴 ， 而是法家以法治国的具体体现 ， 最终的根由还在于违背了律法之上 。
换言之 ， 知法犯法 ， 以身试法 ， 难道还不该杀吗？
所以 ， 秦朝的“焚书坑儒”实际上是对于思想统一性的一种措施 ， 只不过其施行结果被后世所误解 ， 以讹传讹之下 ， 逐渐歪曲 ， 而这种歪曲多是汉朝所为 。
“独尊儒术” ， 因果倒置下的误解
汉朝攻击秦朝的“焚书坑儒” ， 但其自身也有着对于舆论的把控行为 ， 那就是“罢黜百家 ， 独尊儒术” 。
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汉代遇到了中国历史上第一次出现的难题 ， 也是唯一一次出现的问题 ， 那就是“帝王合法性” 。
在汉代之前 ， 无论是天子还是诸侯 ， 其出身皆为贵族 ， 这是一个惯例 ， 从来没有被打破 。
但是 ， 刘邦是起身亭长终有天下 ， 就违背了这一传统 。
出身如此卑贱的人 ， 最终能当上皇帝 ， 既然打破了固有成规 ， 那就需要一个合理的解释 。
这个解释很重要 ， 如果不能让人信服 ， 那么皇帝的权威性就受到了挑战 。 既然出身低微的刘邦可以做皇帝 ， 那么人人都可以做皇帝；刘邦可以用武力推翻秦朝的统治 ， 那么别人也可以用武力来推翻汉朝的统治 。
这是当时汉朝所面临的最大的隐患 。
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从历史事实来看 ， 汉朝建立短短半个多世纪的时间 ， 内忧外患就没有消停过 ， 外有匈奴 ， 内有叛乱 ， 国家风雨飘摇 ， 与汉武帝之后的汉朝迥然不同 。
在这一阶段里 ， 道家、法家、阴阳五行家纷纷尝试解决“帝王合法性”难题 ， 但都失败了 。