分析鲁智深不能待在文殊院的几个原因 _小知识

1、形象
首座、众僧禀长老说道：“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。” 长老道：“他是赵员外檀越的兄弟，如何别得他的面皮？你等众人且休疑心，待我看一看。”焚起一炷信香，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”首座道：“长老只是护短，我等只得从他。不谏不是，谏他不从便是了。”
从古至今，以貌取人的事情数不胜数，那么是什么原因让我们出现以貌取人的这种心理倾向呢？其实这是人的一种心理本能，它是指当人们第一次与某物或某人相接触时会留下深刻印象，个体在社会认知过程中，通过“第一印象”最先输入的信息对客体以后的认知产生的影响作用。第一印象作用最强，持续的时间也长，比以后得到的信息对于事物整个印象产生的作用更强。
原著中交代，众人都觉得鲁智深相貌丑陋，不是做和尚的料。而智真长老到底是有道高僧，验得鲁智深上应天星，正果非凡，并且众人都赶不上。而众人本就耿耿于怀，又听到众人都赶不上一个相貌丑陋，看着不像是和尚的人会正果非凡，心里自然是非常不愉快的。
【分析鲁智深不能待在文殊院的几个原因】2、辈分
首座呈将度牒上法座前，请长老赐法名。长老拿着空头度牒而说偈曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”
字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，建国以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在21世纪更是明显。但仍有一些家族还在延续这种字辈的取名方式。比如孔家、孟家等。根据祖先定好的字辈，由名字就能分出辈分的大小。
所以按理讲，鲁智深的师傅是五台山智真长老，智真长老的师弟是智清禅师，都占了智子。而鲁智深作为智真长老的徒弟，却也被赐了智字辈。来得晚，确比其他师兄弟辈分高，其余弟子都不痛快，而智真长老又比较袒护智深，为了表达不满，众人就会以各种方式引诱智深破戒，从而以正当理由让智深待不下去。
3、行为不端
鲁智深回到丛林选佛场中禅床上，扑倒头便睡。上下肩两个禅和子推他起来，说道：“使不得，既要出家，如何不学坐禅？”智深道：“洒家自睡，干你甚事？”禅和子道：“善哉！”智深裸袖道：“团鱼洒家也吃，甚么善哉！”禅和子道：“却是苦也。”智深便道：“团鱼大腹，又肥甜了，好吃，那得苦也？”上下肩禅和子都不采他，由他自睡了。次日，要去对长老说知智深如此无礼。首座劝道：“长老说道，他后来正果非凡，我等皆不及他，只是护短。你们且没奈何，休与他一般见识。”禅和子自去了。智深见没人说他，到晚放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡。夜间鼻如雷响，如要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。侍者禀长老说：“智深好生无礼，全没些个出家人体面。丛林中如何安着得此等之人。”长老喝道：“胡说！且看檀越之面，后来必改。”自此无人敢说。
如果说前两点大家都还能忍，那么第三点。鲁智深打坐的时候公开睡觉，打呼噜影响别人，而又跟众人说酒肉好吃，并且在佛殿后随地撒尿撒屎，各种行为不端。众人找长老评理，而又被护短，最后只能忍气吞声，受到搅扰。其实在他们心里，早就盼着鲁智深哪一天范上个弥天大错，最后在寺里待不下去的。
综上所述，鲁智深的种种劣习，以及长老的一味庇佑，其实也是鲁智深最后在文殊院混不下去的一个关键因素了。