从上大夫谈士大夫士大夫什么意思( 三 ) _小知识

周初，士为奴隶制度下的一种阶级身份，在卿大夫之下，庶民之上。
大多为卿大夫的非嫡长子，也有周天子与诸侯加封的士大夫，是西周最低级的贵族。
春秋战国群雄割据，战乱频繁。
各国有名有钱的诸侯贵族，如春申君、孟尝君等，都以“养士”为时尚，最多时可达数千人，还互相攀比炫耀。
“毛遂自荐”的典故说明，当时的“士”并没有特别的标准，甚至是自称有才，也可以说服贵族，成为“士族”之列。
提出“士”的理论标准的是孔子。
《论语·子路》子贡问：“何如斯可谓之士矣”？孔子答曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。
”这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士” 。
“士”和“君子”的概念有时基本上是重叠的，若细分，则“士”的德行修养要比“君子”略低，也可以说“士”是有志于成为“君子”的人。
这种“士”的精神，在实践上更多的是“侠士” 。
如刺杀秦王嬴政失败的荆轲，在出发前就立下豪言：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”这种为了君王托付的使命，不惜付出生命代价的豪迈气概和高洁品质被作为一种精神典范。
这和孔子的主张也是一致的。
也有隐居深山，关心朝政但并不插手， “坐山观虎斗”的“隐士” ，隐士在老百姓眼里是值得尊敬但又是神秘的。

形成——制度保障

汉代的董仲舒说服当时的汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策。
从此，孔子及其弟子的儒家学说开始成为以后各代上的主流哲学。
（注意：儒学在各代的地位和受重视程度不同）
孔子的学说鼓励知识分子“入世” ，即直接做官参与政治，来报效君王和国家。
汉代的官员选拔制度还不十分完善，主要是王室贵族推荐一些品德高尚的人才进入政府。
比如，以“孝”出名，被选拔为官员就很常见。
考试不是必须的。
魏晋南北朝时期，出现了著名的“竹林七贤” 。
他们既有很高的文学、艺术造诣，又有高洁的道德操守，但一方面又狂放不羁，放浪形骸。
他们中的许多人情愿醉酒而死，也不在腐败的朝廷中工作。
这种精神气质对孔子的“士”是一种有益的补充，即如果政治黑暗，那么因为不愿同流合污而远离政治，醉心于文学艺术，也是符合“士”的操守的，即“隐” 。
这种精神也可在
老庄哲学中找到母体。
虽然隋唐时期就有了科举制度，但真正称为选拔政府官员的唯一途径还是在宋代以后。
宋代程朱理学的发展进一步强化、发展了儒家思想，占据了哲学的主流地位。
科举制度的完善，使得文化考试成了做官的唯一合法途径。
“学而优则仕”和“万般皆下品，唯有读书高”开始成为读书人信奉的格言。
反过来说，政府官员也必须是饱读儒家诗书经典的文化人。
这从政治制度上保证了“士大夫”群体必然是一个精英知识分子阶层。
这样，哲学精神的传承有了制度上的保障， “士大夫”这一阶层应该说在宋代正式形成了。

发展——进退两得

绝大多数“士大夫”都怀有“尽忠竭力报效皇恩，鞠躬尽瘁死而后已”的崇高道德使命感。
因此，政治是他们人生的第一要务；但同时，他们的文化素养也决定了他们是文学、书法、绘画、篆刻、古董收藏等等中华传统文化的继承者和创造者。
一个典型的例子就是“文人画” ，由于宋徽宗个人的爱好而大力提倡士大夫投入绘画创作。
这进一步提高了绘画的文化品位和艺术性。
宋代以后，一般历代的大诗人、大画家、大书法家，绝大多数也都是曾在政府中担任要职的官员，如苏轼、米芾、蔡京等等。
像唐朝的李白那样，没有太多政治经历，全凭诗文著名的“自由知识分子”几乎绝迹。

从上大夫谈士大夫 士大夫什么意思( 三 )

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