从上大夫谈士大夫士大夫什么意思( 二 ) _小知识

原来，这段是记载具体的乘车礼仪。
根据上下文， “礼不下庶人，刑不上大夫” ，其实应该分为两句话：“国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人。”这是讲一般乘车礼仪。
两车相遇，要相互表示敬意。
上级遇到下级，不用下车，但要扶着车前横木，点头行礼；下级遇到上级，就要下车行礼。
至于庶人，在先秦人看来，他没有当官食禄，就不必行这套礼数。这和某个宾馆的礼仪差不多，只能约束内部员工，你不能要求客人也遵守。

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后来的人在解读的时候，与刑法扯上了关系。也许有关系，也许压根儿就没有关系。我们姑且说有关系吧，难道真的是刑罚只针对普普通通的百姓？
目前结合当时先秦的社会和政治环境来看，所谓的“刑不上大夫”并不意味着当臣子犯法时不予惩罚，而恰恰蕴含了一种法随人主之意定夺的意味。在杀伐不断，刑罚严酷的战国时代，不只是秦国的商鞅在变法改革，其他山东六国也都进行了改革以图富国强兵。这些国家的法律制度都很严峻，惩罚特别是肉刑在今天看来都是触目惊心，文臣并不是能逃脱升天更多的则是伴君如伴虎，这才是当时的真实社会形态。

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在中国古代士大夫阶层从先秦时代的封建贵族开始萌芽，逐步发展始终是中国的政治精英阶层。士大夫掌管国家大事，需要不断地学习和更正自己的错误，也在其业余时间创造了辉煌灿烂的文化。
在儒家传统的影响下，历代政治家大都有励精图治，兢兢业业的政治抱负，同时也有着比较纯粹的民本思想。所谓民本，就是珍惜民力，爱惜民用，这样的思想为历代士大夫阶层传承下来，成为古代中国极为珍贵的思想文化遗产。

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唐代的韩愈是其中杰出的人物，他进谏皇帝不要迎佛骨，推动儒学复兴，讲究道统，开一代风气之先。宋代的范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大抱负也是士大夫风骨的楷模。在古代士农工商的四民社会结构中，士是排行第一的，是国家栋梁。从读书的士子到朝堂之上的大夫，从文暨政，身份的转化带来了一个阶层的成熟壮大，士大夫秉持的精神的活性塑造了传统中国的政治生命力与文化创造力。
作为官职制度的士大夫与科举考试都已经为历史所湮没。今日的公务员考试与官员选拔已经与传统中国大相径庭，今日的公务员考试更加注重的是专业性与技术性能力的选拔测试，这与古代的诗文辞赋的考核的侧重点是不同的。
从上大夫到士大夫，从先秦时代的封邦建国、修身齐家治国平天下再到晚清的风雨飘摇，从天下士到读书人，士大夫阶层的消失也意味着传统官职制度的终结。

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二、士大夫是什么意思士大夫是古代中国、朝鲜、越南、琉球对于社会上具有声望、地位的知识分子和官吏之统称。
官员选拔制度（科举制度）是其形成的制度保证。
他们既是国家政治的直接参与者，同时又是社会上层文化、艺术的创造者、传承者。
至于“士人” ，一般是指没有官衔、介乎官民之间的读书人。

起源——精神渊源

“士”的阶层很早就出现了，泛指具有一定才能的民间人才。
他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族，靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。

从上大夫谈士大夫 士大夫什么意思( 二 )

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