【爱历史】如何将不利的情况变成有利？孙武：知彼、知己，可以患为利

【【爱历史】如何将不利的情况变成有利？孙武：知彼、知己，可以患为利】文|颜小二述哲文
“知彼、知己，百战不殆”这句话我们并不陌生，这句话是春秋战国时期孙武的名言，不仅内涵高明的用兵之法，同时也展现了，在那个占卜、星象盛行的年代，孙武的朴素唯物主义思想，即“不可取于鬼神”的科学态度。
而孙武亦用“知己知彼”这四个字，侧面告诉了世人可以实现“以患为利” ，即将不利的情况变得有利的方法，这一点，也能给今人很大启发：只要我们足够了解我们的敌人，同时能够对“天时地利人和”有足够的把控，不僵化套用过去的经验，实事求是、因时而变，那么实现以少胜多、以弱胜强，于此，变不利为有利，也并不是不可以。

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下面，颜小二将从孙武“知彼、知己”观点中的朴素唯物主义思想入手，和大家谈谈这一观点中孙武展现的“不可取信于鬼神”的科学态度，再来谈谈这一观点中以患为利、转危为安的哲学启发。
1、“知彼、知己”中的朴素唯物主义思想：不可取信于鬼
根据宋人《古今姓氏辩证》记载，孙武字长卿，和孔子大约同时，他的祖父在齐国被拜为大夫，因为齐国内乱，一家人逃往吴国安家，后来得到伍员的推荐，孙武的才能有了用武之地。
在吴王的支持下，孙武以3万吴军与楚国20万大军对战。兵力悬殊，孙武创造了以少胜多的神话。公元前506年，楚国都城被攻陷，孙武名动天下。

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说起孙武以少胜多的神话，就不得不提他说出的那句今人基本朗朗上口的用兵妙法，即“知彼、知己，百战不殆” 。
“知彼、知己，百战不殆” ，是孙武在指明，战争中，要根据客观实际的情况，来决定下一步的行动，而在行动之前，要根据实际情况，充分发挥自己的主观性，审时度势、对症下药。于此，将战争的胜败寄托于鬼神占卜之说，在孙武那里，就显得有些不理智了。
关于这一点，孙武曾说：
“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。 ”
孙武这句话的意思直接翻译过来就是：一位英明的君主、或者说一位贤能的将帅，他们总是可以获得一般人难以取得的胜利。原因无它，更多在于他们可以先一步了解敌人的情况。而想要先一步了解敌人，就不能依靠于求神算卦，过往的经验也不能僵化套入使用，比较好的办法就是去打探实际情况，而打探的对象，往往就是知道情报的人。

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这句话孙武很直接地点出，贤能的君主或者将领，往往有“运筹帷幄”之谋，而他们的“运筹帷幄” ，也就是所谓的“先知” ，其实更多不是迷信鬼神占卜，而是实事求是，从实际出发，摸索规律、经验。而孙武的这种朴素唯物主义，在那个孔子都敬鬼神而远之的年代，甚是难得。
2、启发：以少胜多、以患为利
以孙武的“知彼、知己”为基，我们可以进一步体会孙武提出的“以少胜多”、“以患为利”的观点，继而从中获得一些为人处世的启发。
关于“以少胜多”、“以患为利” ，颜小二这里就不得不提孙武在《虚实篇》中提到的一句话：
“备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡。无所备，则无所不寡” 。

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孙武这句话是在告诉世人，只有足够了解敌人，真正把握敌人的情况，才能找到敌人的弱点，继而不击则以，一击必中。
于此，顺着这种实践出真知思路，许多时候，数量上的悬殊，虽然对预测结果很有借鉴意义，但最后的结局，却也能有出乎意料的情况出现。想要以少胜多，就要和孙武一般，以“知彼、知己”的原则出发，知道自己的强项和弱点是什么，同时也了解敌人的强项、弱点是什么，以此对症下药。
同时对对方了解得越全面，往往胜算就越大。
3、写在最后，孙武的两大进步性
上面，我们从孙武“知彼、知己”入手，简单说了一下孙子这一观点中内含的朴素唯物主义，讲了一下实践出真知的启发。下面，颜小二最后也来简单总结一下孙武这一观点的两大进步性。