1958年11月在谈到供给制时，毛泽东说三国时候张鲁的社会主义是行不长的 _游戏世界

1958年11月在谈到供给制时，毛泽东说：“三国时候张鲁的社会主义是行不长的。因为他不搞工业，农业也不发达。曹操把他灭了，他也搞过吃饭不要钱，凡是过路的人，在饭铺里头吃饭、吃肉都不要钱。……”
张鲁是沛国丰人，他的祖父张陵，客居蜀地，在鹤鸣山中学道，自称“天师” 。后来道教徒称他为“张天师” 。他奉老子为教主，借托太上老君口授，撰写了一些道书，传授道徒。
因为“从受道者，出五斗米”，所以人们称张陵的教为“五斗米道” 。又说，其道首为人治病，痊愈后病家要出五斗米，所以也称为“五斗米师” 。
“五斗米道”利用符箓咒水辟邪驱鬼，为人治病，从而在下层社会劳动人民中组织起最早的道教团体。它最初具有某些劳动者反抗官府、相互救济的积极精神。因此，官府把他及徒众叫作“米贼” 。
张陵死后，他的儿子张衡又传其道。张衡死后，儿子张鲁也继承祖业，传教四方。经过张陵到张鲁三代的传道，又加上与地方军阀势力的结合，“五斗米道”在川北、汉中有很大的势力。
益州牧刘焉后来任命张鲁为督义司马，让他和别部司马张修一起率兵攻打汉中太守苏固，张鲁于是就乘机袭击张修，把张修杀死，夺了他的部队。
刘焉死后，他的儿子刘璋代为太守，认为张鲁不归顺官府，就把张鲁的母亲和妻子家人全部杀死。张鲁于是占据汉中，以宣扬鬼神来教化百姓，自称为“师君” 。
张鲁“雄踞巴汉垂三十年”，影响十分大。在他把持的汉中政权中，实行政教合一制度，“不置长吏，皆以祭酒为治”，即按宗教组织系统治理民政。
跟随张鲁来学道的人，刚开始都被叫作“鬼卒”，又把入道较久，“受本道已信”的道徒称为“祭酒” 。这些“祭酒”各率领一些信徒，信徒多的便成为“治头大祭酒” 。层层统领，自成政治格局。
这些祭酒在他们管理的范围内要设立“义舍”，“置义米肉”，使“行路者量腹取足” 。
张鲁教导信徒要诚信为本，不准欺诈，如果有病了就要忏悔自己的罪过，和黄巾军的主张相似。
过路的行人可以根据自己的饭量，来拿义舍里放置的大米和肉。如果拿多了，鬼怪就会让他们生病来惩罚其贪心。
凡是犯法的人，张鲁要求宽恕他们三次，然后依法惩处。
东汉朝廷没有力量征讨张鲁，因此就笼络张鲁，封他为镇民中郎将并兼任汉宁（今陕西汉中）太守，张鲁也只是向朝廷贡献一些财物而已。
当时，有百姓在地里得到一枚玉印，部下就想推尊张鲁为汉宁王。
张鲁的功曹阎圃就劝阻说：“汉水一带，百姓超过十万户，资财富足，土地肥沃，四面都有险阻。您如果匡扶天子，则可以成就齐桓公、晋文公的事业，至少也会像窦融一样，不失其富贵。千万不要称王自找麻烦。”张鲁就听从了阎圃的话。
后来，韩遂、马超之乱时，关西的百姓有很多从子午谷（今陕西长安西南）投奔张鲁，多达数万家。
建安二十年（215）三月，曹操从散关出武都，率兵征讨张鲁，进军到阳平关。张鲁打算把汉中交出归降，他的弟弟张卫不同意，率兵数万人在阳平关抵挡。“横山筑城十余里，攻之不能拔” 。
魏军撤退，张卫等意志松懈，曹操乘机命将派兵夜袭，破城斩将，攻下阳平关。
张鲁听说阳平关已经失陷，就准备归降曹操。
阎圃建议他说：“现在您迫不得已才去归降，受到的封赏一定小；不如到朴胡和他相持，然后再丢弃财物而去，受到的封赏一定更大。”
张鲁于是取道南山，进入巴中。左右的人想把财宝货物全部烧掉，张鲁却说：“我们本来想归顺朝廷，只是没有完成意愿而已。现在我们离开，是避对方的锋芒，并没有什么恶意。这些财宝仓库，都是国家的，不能烧毁。”于是把这些财宝收入仓库，封藏而去。
曹操进入南郑后，对张鲁的这种做法非常赞赏。又因为张鲁本有善心，就派人前去劝说安慰张鲁。
张鲁率全家出来，曹操以客人之礼相迎，拜张鲁为镇南将军，封他为阆中侯，封邑一万户。曹操又封张鲁的五个儿子和阎圃等为列侯，又娶张鲁的女儿为儿子曹宇之妻。张鲁死后，谥封原侯，儿子张富代父职。
靠镇压黄巾起义起家的曹操，深知下层人民可以利用道教来进行宣传和组织，造反起义。
他吸取东汉王朝的教训，对道教采取了镇压与利用、限制和改造相结合的政策。把一些道徒方士“集之于魏国”，以防止他们“挟奸宄以欺众，行妖慝以惑民” 。