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友人@高天晨书法先生的提醒，方才想起来3月10日是已故新派武侠小说家，金庸先生的诞辰。武侠，是一个大众喜闻乐见的话题，但在历史上，确切来说只存在过游侠，大众所熟知的武侠，其实是一个类似于准二次元概念。
在中国传统文化之中，真实存在的是游侠，而并非小说中的武侠，武侠是现代文学的产物，但武侠的直接来源，却是古代的游侠。
游侠二字听起来潇洒，但在古时恐怕不是个好的称谓。曹操和袁绍年少时结伴游侠，但他们的游侠更像是纨绔子弟释放荷尔蒙的野蛮游戏。真正的游侠，在战国时期就已存在，韩非子曾说“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，这并不是说儒生靠着文学机辨来混淆律法，侠士凭借勇武之风来触犯禁忌。当时社会的儒者和侠士，统称都叫游士，游士要想在乱世立足，文武兼修是基本素质，学成文武艺的游士，其举止往往异于常人，不易受约束束，有些偏执狭隘的也在所难免，极端的游士还可能成为刺客，因此“侠”的本意就包含有任狭独断的意思，“侠”与“狭”是可以通假的。
游士虽有本事，却也是被防范的对象，西汉时期的游侠，其实就是游士演化而成的地方豪强。司马迁曾赞叹游侠“言必信，行必果”，像当时的游侠领袖剧孟、郭解，的确仗义疏财，克己自律，不仅人格魅力不凡，甚至还能影响到时局。但在传统吏治社会趋于集权的过程中，游侠自身的实力不仅不是免死金牌，反倒成了一道催命的符谶。
今天大众所热衷的武侠文化，恐怕与金庸先生领衔的新派武侠分不开。就以金庸先生为例，他的作品或通过文字载体，或通过影视载体为大众所熟知，以至于在大众之中形成了这样一种共识，即侠士就应该像金庸先生所描绘的那样，尽管理智的人们，知道这层玄想最终是禁不起现实考量的，但人还是有为自己造梦的主观能动性的，因此总会有想象力丰富的朋友，愿意继续在武侠文化中营造着RPG式的侠客梦。
如前所述游侠，游侠的职业属性，其实是地方上的豪强势力。作为吏治社会，豪强越是有魅力、有胆识，就越为皇权势力所不容，汉武帝强行迁徙和除戮豪强，就是典型的例子。传统的章回小说里，还没有武侠的称呼，但却有了侠客风貌的塑造。当时的小说多是根据评书而成的公案类话本，所谓行侠仗义差不多也是南侠展昭保护青天包大人的模式。从章回公案小说，到金庸的新派武侠的流变，其中流传并不广泛的老派作品中，有不少对旧时人事的记录，单论起这类作品的厚重与内敛，其造诣是高于以报纸为载体的新派武侠的。
金庸将侠义精神拔高到了“侠之大者，为国为民”的高度，其实这是儒家思想经由报业文人的笔触，藉着侠客的角色重新获得了圆满，从此“儒”不再以文乱法，而“侠”也不必以武犯禁，尽管武侠并不是古代所真实存在的，但侠义精神却为大众所熟知、推崇，乃至信仰，而所谓的侠义精神，只要认真咀嚼，就能发现其内核还是儒家的价值观，正所谓新瓶装旧酒，有那味了。
图一：新派武侠作家金庸先生（1924年3月10日~2018年10月30日）
图二：金庸武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，记载了郭靖屡践“侠之大者，为国为民”的履历，此图为电视剧《神雕侠侣》中，白彪饰演的郭靖
图三：射雕三部曲中的郭靖，是一个理想化的角色，相对而言《连城诀》中的社会更加现实，此图为影视剧《连城诀》中丁典与狄云在狱中相遇的情节
图四：司马迁在《史记·游侠列传》中，记载了游侠郭解，人们熟知的成语“短小精悍”，就是由郭解而来，此图为电视剧《汉武大帝》中张山饰演的郭解
图五：《史记·游侠列传》中的剧孟，是一个能够影响时局走向的地方豪强
图六：如《水浒传》等传统章回体小说，侠者往往都伴有极端的行为，从文字相上来讲“侠”本来就与“狭”同源，此图为98版《水浒传》中丁海峰饰演的武松

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