究竟是什么含义含义与涵义的区别 _小知识

【究竟是什么含义含义与涵义的区别】《易经》是中国文化最古老的典籍，历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“ 群经之首”，致予无上的敬意。
相反地，认为它仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道，只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚
之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺。
无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“ 天人之际” 的学术领域，由此，《周易》一书便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。
因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。

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《易经》与三易通常我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。因为中国文化，自经孔子删《诗》《书》，订《礼》《乐》以后，冠以《周易》一书，统称“ 六经”。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经，便是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包括中国传统文化“ 天人之际” 所有学问的大原理、大法则。
自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“ 三易” 之说的异同出现了。
第一，属于秦、汉以后正统儒家学派的理论，根据《易纬乾凿度》这本书的观念，认为“ 易” 的内涵，包括三个意义：
（一）易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的。
（二）变易。认为天地自然的万事万物以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变。
（三）不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。

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第二，属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，根据《周礼·大卜》篇对于“ 三易” 的含义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：（一）连山易；（二）归藏易；（三）周易。据说：伏羲时代的易学，是连山易。首先以“ 艮卦” 开始，象征“ 山之出云，连绵不绝”。
易名的定义
后世有人从《易经》内容所举例的动物，如龙啊，马啊，象啊，彖啊，鹿啊等着眼，并且采用《系辞传》所说，我们的老祖宗伏羲开始画卦时有“ 远取诸物” 的说明，认为原始的“ 易” 字，便是取其象形飞鸟的观念。不过，此说并未引起重视。
那么《易经》的“ 易” 字，究竟是什么意义呢？
根据道家易学者的传统，经东汉魏伯阳著《参同契》所标出，认为“ 日月之谓易” 的定义，最为合理。“ 易” 字，便是上日下月的象形。《易经》学术思想的内涵，也便是说明这
个天地之间，日月系统以内人生与事物变化的大法则。
并且从近世甲骨文的研究的确有象形上日下月的“ 易” 字。因此更足以证明道家传统和魏伯阳之说： “ 日月之谓易” 的定义之准确性。
目前《易经》的学术思想，在西方欧、美各国，逐渐大加流行，我们自己对国家民族祖先文化准确的定名和解释，绝对不能人云亦云，含糊混淆，自损文化道统的尊严。

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《易经》的作者
“ 易更三圣”，这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先了解的问题。
秦、汉以后，儒家学者共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏。
演绎八卦的，当然是周文王。发扬易学精义的，便是孔子。因此说“ 易更三圣” 就是指画卦者伏羲、演卦者文王、传述者孔子。
事实上，文王演卦而作“ 卦辞”，他的儿子周公又祖述文王的思想而发扬扩充之，便著了“ 爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢？据汉儒的解说，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有理，

究竟是什么含义 含义与涵义的区别

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