“死亡本能”真的存在吗？死亡本能( 三 ) _存在

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后来弗洛伊德还声称，为了保护自己的，个体的死亡本能可以将矛头向外转移，应用于外界的事物。他还指出，是一种破坏性的本能，是一种征服欲和权力欲。
此时此刻，我们不妨考虑一下我们的当代文化现象。从21世纪的文化和想象深处，爆发出大量以末日和废土为主题的科幻作品和相关想象作品。这种文化现象是不是在强迫重现世界已经毁灭的情况？是文化创伤的症状吗？为什么我们在重复20世纪的所有错误？那些错误导致了灾难性的世界大战，导致了民族主义的兴起，导致了对“外国人”的攻击，导致了独裁者的当选，导致了军事上的邪恶联盟，导致了企业的资本化，导致了催生大规模杀伤性武器的技术——从空军队轰炸到生化毒气，从到杀人机器人以及今天备受关注的自动战争。
充满荒原风格的电影《疯狂的麦克斯4:狂暴之路》(2015) 。豆瓣电影
阿尔伯特·爱因斯坦曾经说过:“如果有人认为技术是为了让人类生活更轻松、更幸福，那他就大错特错了。”然而，上个世纪的科学家们虽然被号召投身于工业战争机器的研制，却后悔了。虽然他们都对科学技术在战争领域的前景表示怀疑，但在世界大战结束后的100多年里，国家和市场一直在支持“功利主义”科学技术的快速发展，希望用对(军方主导的)人工智能和机器人的盲目热情来清除20世纪战争机器给世界留下的深深创伤。
然而，我们今天面临的技术威胁与人类在20世纪经历的hFordrible悲剧如出一辙——古拉格劳改营、毒气室、炸弹和死亡营——都是由科学家和工程师设计的，也是由“知名”企业建造或生产的，如Hugo Boss、拜耳、大通银行和伊士曼。
我们不仅没有吸取教训，没有为20世纪的悲剧历史负责，而且还在重复同样的错误，重现那些极具破坏性的过程。此时此刻，地球正在不可避免的死亡螺旋边缘摇摆。也许我们应该问自己，为什么人类要对家园发动另一次毁灭攻击？这种死亡本能不再针对人类，而是转移到了身体之外的世界，体现为一种毁灭的冲动，一种不惜一切代价征服自然的欲望——而这恰恰解释了为什么生存本能不再起作用。
此时此刻，当地球在不可避免的死亡螺旋边缘摇摆时，我们也许应该问自己，为什么人类对自己的家园发动了又一次毁灭性的袭击。
3.哈罗德·塔库西安
福特汉姆大学心理学和城市研究系教授。
在我看来，所谓的“死亡本能”确实存在，虽然很难通过实验来验证。
弗洛伊德曾经多年坚持认为，我们所有的行为都来源于情欲和生存本能，我们的消极行为实际上是来自情欲的误导。然而，在20世纪30年代纳粹的黑暗时期，弗洛伊德不得不无奈地承认一种独立于生存本能的力量，这种力量来自于生存的对立面，即塔纳托斯的力量，希腊的死亡神话，或者说是“一种渴望从生命体回归无机物的驱动力” 。
我们可以看到很多死亡本能的例子:冒险、吸烟、吸毒、主动接近危险、自毁行为。对我来说，塔纳托斯的死亡力量的更好例子是当我们站在悬崖上或高处的阳台上俯视200英尺以下的地面时，即使是最健康的人也会情不自禁地想象跳跃，甚至摔倒在地上的样子。更有甚者，有些人根本不在高空接近飞机边缘，以避免任何不适。
奥列格板球
死亡本能存在吗？这个问题的答案取决于你对“存在”的定义——这种本能显然是不可测量，不可量化的！
迷迭香香脂
耶鲁大学医学院精神病学临床教授；新英格兰精神分析研究所顾问、培训师和主管。
死亡本能存在吗？这个问题的答案取决于你对“存在”的定义——这种本能显然是不可测量，不可量化的！
1920年，西格蒙德·弗洛伊德(sigmund freud)在他的《超越幸福原则》(Beyond the Principle of Happiness)一书中提出，在人类的无意识层面上，有两种主要的本能在起作用。一个代表生命、性、繁衍对人类的吸引力，一个代表死亡、侵略、毁灭对人类的吸引力。自然，这两种本能会在一个人的头脑中不断冲突。根据一个人在成长过程中所处的环境对自己的具体影响，包括这个人所遭受的具体创伤，这两种本能中的一种会更倾向于主导这个人的行为和自我表现。
按照人们现在的理解，这种深层的内力既可以影响群体，也可以影响个人。比如，它会决定一个人的鲁莽和胆大妄为的程度，或者说这个人有多容易弄巧成拙——这就好比一个人会为了而不顾一切，这个人会因为九死一生(或者只是看起来能够逃脱)而变得更加沉迷，直到这个人的冒险行为最终迎来玩火自焚的那一刻，这个人就会完成内心黑暗面赋予他的使命。

“死亡本能”真的存在吗？ 死亡本能( 三 )

“死亡本能”真的存在吗？死亡本能( 三 )